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法学院
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□ 郝铁川 （河南大学法学院教授）
廉是清廉，主要含义是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，主要是指人生应具有光明磊落的态度。廉洁是中国古代主流文化的重要内容，春秋时期齐国晏婴说：“廉者，政之本也。”(《晏子春秋·内篇杂下》)晏婴还与齐景公专门讨论过“廉政”问题。一次，景公问晏婴：“廉政而长久，其行何也？”晏婴对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”意思是廉政能否持久，关键在于各级官吏能否做到坚守美德，出淤泥而不染，做廉洁的表率。《孟子》所说的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是崇尚廉洁文化的集中体现。歌颂廉洁因而也成为中国古代诗词中的重要主题，值得我们研磨。
（一）从总结历史成败的角度颂扬廉洁文化的重要性
例如，唐朝李商隐的《咏史》写道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”宋代王安石《金陵怀古》四首（其一）：“霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”北宋包拯《书端州郡斋壁》写道：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
（二）抒发拒贪的廉洁情怀
例如，宋代汪梦斗《简乡人丘同知舜臣》写道：“不爱一身死，以全千里生。群言更廉洁，此事甚分明。心白天应见，官卑自莫争。于公厚阴德，尚欲子孙荣。”明代况钟《拒礼诗》写道：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”明代朱同《遭诬得罪赋此以见志》（其二）写道：“自知廉洁可匡君，岂料颠连更殒身。七载仪刑多制作，百年经史岂无闻。人情汹汹何时定，世事茫茫总莫伸。九死一生何足报，尽将心事付苍旻。”清代郑燮《予告归里，画竹别潍县绅士民》写道：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”明代吴讷《题贿金》写道：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任他沉在碧波间。”
（三）廉洁体现了民本理念
例如，南宋陈俊卿《示二子》写道：“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书，遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。”明代于谦《咏煤炭》写道：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”于谦的《入京》写道：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”明代胡守安《任满谒城隍》写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”清代郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”明代文学家冯梦龙亦写道：“吏肃惟遵法，官清不爱钱。豪强皆敛手，百姓尽安眠。”清代蔡信芳《罢郡》写道：“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。”
（四）通过歌颂特定植物赞扬廉洁品质
例如，元代王冕《墨梅》写道：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”清代郑燮《竹石》写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”唐代杜甫《竹》写道：“无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。莫道风流难与共，千古高风有谁同？”元代吉雅谟丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒。但存清白在，日日是平安。”
（五）批评金钱名利崇拜等不良风俗
例如，元代贡师泰《古意》写道：“黄金本何物，举世相纷争。贱者可以贵，死者可以生。”明代袁宏道《读〈钱神论〉》写道：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今亦古。古时孔方（指金钱）比阿兄，今日阿兄胜阿父。”宋代陈必敬《钓台二首》（其一）写道：“公为名利隐，我为名利来。羞见先生面，黄昏过钓台。”既颂扬了严予陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己追名逐利的羞愧心情。晚唐诗人杜牧对束缚困扰人的名利进行谴责，他在《不寝》诗中写道：“到晓不成梦，思量堪白头。多无百年命，长有万般愁。世路应难尽，营生卒未休。莫言名与利，名利是身仇。”元代有诗《年节》“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形。
（六）崇尚俭朴生活
南宋的朱熹《诗慰女儿贫》写道：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”唐代曹邺《官仓鼠》写道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”明代冯梦龙有诗写道：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。所以恬淡人，无营心自足。”
歌颂廉洁文化的写诗传统，影响至今。1954年3月，被毛主席称为“会写自由诗”的陈毅元帅创作了组诗《感事书怀》，组诗之四是《七古·手莫伸》，诗词原文如下：
一九五四年仲春，由京返宁，感触纷来，慨然命笔。不作诗词久矣。观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言，以励晚节。
手莫伸，伸手必被捉。
党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。
其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
岂不爱权位，权位高高耸山岳。
岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。
岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。
第一想到不忘本，来自人民莫作恶。
第二想到党培养，无党岂能有所作？
第三想到衣食住，若无人民岂能活？
第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。
吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
最后两句“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”，既是对历史经验的高度概括和总结，也是对世人的谆谆告诫，震撼人心，令人深思。
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| 中国古代诗词中的廉洁文化
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| （ 2024-11-13 ） 稿件来源： 法治日报法学院 |
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□ 郝铁川 （河南大学法学院教授）
廉是清廉，主要含义是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，主要是指人生应具有光明磊落的态度。廉洁是中国古代主流文化的重要内容，春秋时期齐国晏婴说：“廉者，政之本也。”(《晏子春秋·内篇杂下》)晏婴还与齐景公专门讨论过“廉政”问题。一次，景公问晏婴：“廉政而长久，其行何也？”晏婴对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”意思是廉政能否持久，关键在于各级官吏能否做到坚守美德，出淤泥而不染，做廉洁的表率。《孟子》所说的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是崇尚廉洁文化的集中体现。歌颂廉洁因而也成为中国古代诗词中的重要主题，值得我们研磨。
（一）从总结历史成败的角度颂扬廉洁文化的重要性
例如，唐朝李商隐的《咏史》写道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”宋代王安石《金陵怀古》四首（其一）：“霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”北宋包拯《书端州郡斋壁》写道：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
（二）抒发拒贪的廉洁情怀
例如，宋代汪梦斗《简乡人丘同知舜臣》写道：“不爱一身死，以全千里生。群言更廉洁，此事甚分明。心白天应见，官卑自莫争。于公厚阴德，尚欲子孙荣。”明代况钟《拒礼诗》写道：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。”明代朱同《遭诬得罪赋此以见志》（其二）写道：“自知廉洁可匡君，岂料颠连更殒身。七载仪刑多制作，百年经史岂无闻。人情汹汹何时定，世事茫茫总莫伸。九死一生何足报，尽将心事付苍旻。”清代郑燮《予告归里，画竹别潍县绅士民》写道：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”明代吴讷《题贿金》写道：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任他沉在碧波间。”
（三）廉洁体现了民本理念
例如，南宋陈俊卿《示二子》写道：“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书，遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。”明代于谦《咏煤炭》写道：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”于谦的《入京》写道：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”明代胡守安《任满谒城隍》写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似来时贫。”清代郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”明代文学家冯梦龙亦写道：“吏肃惟遵法，官清不爱钱。豪强皆敛手，百姓尽安眠。”清代蔡信芳《罢郡》写道：“罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。”
（四）通过歌颂特定植物赞扬廉洁品质
例如，元代王冕《墨梅》写道：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”清代郑燮《竹石》写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”唐代杜甫《竹》写道：“无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。莫道风流难与共，千古高风有谁同？”元代吉雅谟丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒。但存清白在，日日是平安。”
（五）批评金钱名利崇拜等不良风俗
例如，元代贡师泰《古意》写道：“黄金本何物，举世相纷争。贱者可以贵，死者可以生。”明代袁宏道《读〈钱神论〉》写道：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今亦古。古时孔方（指金钱）比阿兄，今日阿兄胜阿父。”宋代陈必敬《钓台二首》（其一）写道：“公为名利隐，我为名利来。羞见先生面，黄昏过钓台。”既颂扬了严予陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己追名逐利的羞愧心情。晚唐诗人杜牧对束缚困扰人的名利进行谴责，他在《不寝》诗中写道：“到晓不成梦，思量堪白头。多无百年命，长有万般愁。世路应难尽，营生卒未休。莫言名与利，名利是身仇。”元代有诗《年节》“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪，始终不见草鞋痕”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形。
（六）崇尚俭朴生活
南宋的朱熹《诗慰女儿贫》写道：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”唐代曹邺《官仓鼠》写道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。”明代冯梦龙有诗写道：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。所以恬淡人，无营心自足。”
歌颂廉洁文化的写诗传统，影响至今。1954年3月，被毛主席称为“会写自由诗”的陈毅元帅创作了组诗《感事书怀》，组诗之四是《七古·手莫伸》，诗词原文如下：
一九五四年仲春，由京返宁，感触纷来，慨然命笔。不作诗词久矣。观宇宙之无穷，念人生之须臾，反复其言，以励晚节。
手莫伸，伸手必被捉。
党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉。
其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
岂不爱权位，权位高高耸山岳。
岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。
岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。
第一想到不忘本，来自人民莫作恶。
第二想到党培养，无党岂能有所作？
第三想到衣食住，若无人民岂能活？
第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。
吁嗟乎，九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
最后两句“历览古今多少事，成由谦逊败由奢”，既是对历史经验的高度概括和总结，也是对世人的谆谆告诫，震撼人心，令人深思。
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