|
声音
|
|
□ 姬守中
皋陶是与尧舜禹齐名的上古“四圣”之一，在舜和禹时期被任命为专司狱讼的“士”，是中国古代最早的司法官，也是立法者。皋陶作士期间的做法和主张体现了中华法制文明的源远流长、历久弥新。
神兽断狱。相传皋陶判案有个秘密，遇上疑难的案子，就让一种能辨人间是非曲直、善恶忠奸的神兽獬豸，用它的角去抵触无理的、犯罪的一方，从而公平结案。皋陶借助神兽判案，说明了当时已出现较为正式的司法审判活动；也说明了上古时期人们借助神明力量对公平正义的追求。中国古代的“法”写作“灋”，“廌”即为獬豸。从“法”的形体结构和演变过程来看，獬豸与法有着深刻渊源，獬豸在中国成为法律的象征，取其公正不阿之意。
皋陶治狱。当时正处于氏族社会末期向国家过渡的历史阶段，氏族内外社会矛盾尖锐，皋陶一方面严厉打击欺诈、贪污、杀人等严重犯罪行为；另一方面又以“德”主宰司法活动，主张“罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罚疑唯轻，功疑唯重。与其杀不辜，宁失不经”的刑事司法原则。就是说，一个人犯了罪，不株连他的后嗣子孙；如果赏功，就世代不遗。对于过失犯罪，即使严重一点也从宽处理；对于故意犯罪，即使不重也从严追究；对于犯罪事实不清，有疑问的，处断一定要从轻；对功劳事实不清，有疑问的，应当从优赏赐。在处理疑难案件时，宁可不按常法办事，也不能错杀无辜。这种宽严相济、慎刑恤刑思想和实践，“洽于民心”，效果很好。
皋陶造律。中国古代多以皋陶为法的创始人，“昏墨贼杀，皋陶之刑也”“孔子垂经典，皋陶造法律”等说法屡见于典籍。皋陶造律，印证了恩格斯关于法律产生于氏族社会末期，先有法律后有国家的观点。上古的“士”，既是司法长官，又是军事长官。舜命皋陶作士造律，也体现了上古时期兵刑统一、刑始于兵的历史事实。皋陶从重在“安民”出发，在立法指导思想上主张“禁人为非”“明于五刑，以弼五教”“刑期于无刑”。也就是说，刑罚的目的主要不是惩治犯罪，而是为了预防犯罪。刑罚和教化兼施，用“五刑”（一说是甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑）辅助“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），最后消灭刑罚。这就是上古时期的“良法善治”和“德政”，为后世儒家和法家思想的产生奠定了基础。
《史记》评论：“皋陶作士，正平天下罪恶也”。李白有诗：“何不令皋陶拥篲横八极，直上青天挥浮云”。就是希望皋陶复出，扫尽天下不平。千百年来，人们一直怀念、称颂皋陶。如今，安徽省六安市的皋陶法治文化基地，被全国普法办命名为全国法治宣传教育基地。皋陶作士，其做法流传千古，堪称中华法制文明的创始故事；其主张闪耀着朴素的民本思想和辩证法光辉，堪称中华法制文明的重要源头，对当代法治建设很有启发和借鉴意义。
|
|
|
| 皋陶作士
|
|
|
|
|
|
| （ 2024-01-17 ） 稿件来源： 法治日报声音 |
|
|
□ 姬守中
皋陶是与尧舜禹齐名的上古“四圣”之一，在舜和禹时期被任命为专司狱讼的“士”，是中国古代最早的司法官，也是立法者。皋陶作士期间的做法和主张体现了中华法制文明的源远流长、历久弥新。
神兽断狱。相传皋陶判案有个秘密，遇上疑难的案子，就让一种能辨人间是非曲直、善恶忠奸的神兽獬豸，用它的角去抵触无理的、犯罪的一方，从而公平结案。皋陶借助神兽判案，说明了当时已出现较为正式的司法审判活动；也说明了上古时期人们借助神明力量对公平正义的追求。中国古代的“法”写作“灋”，“廌”即为獬豸。从“法”的形体结构和演变过程来看，獬豸与法有着深刻渊源，獬豸在中国成为法律的象征，取其公正不阿之意。
皋陶治狱。当时正处于氏族社会末期向国家过渡的历史阶段，氏族内外社会矛盾尖锐，皋陶一方面严厉打击欺诈、贪污、杀人等严重犯罪行为；另一方面又以“德”主宰司法活动，主张“罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罚疑唯轻，功疑唯重。与其杀不辜，宁失不经”的刑事司法原则。就是说，一个人犯了罪，不株连他的后嗣子孙；如果赏功，就世代不遗。对于过失犯罪，即使严重一点也从宽处理；对于故意犯罪，即使不重也从严追究；对于犯罪事实不清，有疑问的，处断一定要从轻；对功劳事实不清，有疑问的，应当从优赏赐。在处理疑难案件时，宁可不按常法办事，也不能错杀无辜。这种宽严相济、慎刑恤刑思想和实践，“洽于民心”，效果很好。
皋陶造律。中国古代多以皋陶为法的创始人，“昏墨贼杀，皋陶之刑也”“孔子垂经典，皋陶造法律”等说法屡见于典籍。皋陶造律，印证了恩格斯关于法律产生于氏族社会末期，先有法律后有国家的观点。上古的“士”，既是司法长官，又是军事长官。舜命皋陶作士造律，也体现了上古时期兵刑统一、刑始于兵的历史事实。皋陶从重在“安民”出发，在立法指导思想上主张“禁人为非”“明于五刑，以弼五教”“刑期于无刑”。也就是说，刑罚的目的主要不是惩治犯罪，而是为了预防犯罪。刑罚和教化兼施，用“五刑”（一说是甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑）辅助“五教”（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），最后消灭刑罚。这就是上古时期的“良法善治”和“德政”，为后世儒家和法家思想的产生奠定了基础。
《史记》评论：“皋陶作士，正平天下罪恶也”。李白有诗：“何不令皋陶拥篲横八极，直上青天挥浮云”。就是希望皋陶复出，扫尽天下不平。千百年来，人们一直怀念、称颂皋陶。如今，安徽省六安市的皋陶法治文化基地，被全国普法办命名为全国法治宣传教育基地。皋陶作士，其做法流传千古，堪称中华法制文明的创始故事；其主张闪耀着朴素的民本思想和辩证法光辉，堪称中华法制文明的重要源头，对当代法治建设很有启发和借鉴意义。
|
|
|
