以画为媒

　　□ 陈光斌 李舒

　　法治建设不仅需要完善的法律制度，更需要能够被公众理解和认同的文化表达。在当代中国法治传播实践中，一个关键命题日益凸显：如何让抽象的法治理念变得可感可触，让严肃的法律条文走进百姓心间？答案或许便在于找到法治与公众之间的“视觉母语”。以“画”为媒，正是运用这一视觉母语最直接、最生动的方式。
　　以视觉母语回应法治传播的时代之需
　　所谓“视觉母语”，是指一个民族在长期文化积淀中形成的、无需翻译、直观易懂的图像表达系统——对中国民众而言，水墨丹青、工笔写意、民间绘画就是天然的视觉母语。从中国传世名画中，我们能够清晰地触摸到一条法治文化的视觉脉络。
　　唐代阎立本的《步辇图》提供了一个较早的观察入口。这幅传世名画记录的并非寻常题材，而是唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的历史场景——一段以“和亲盟约”化解边患、确立唐蕃和平的外交法治实践。画作所承载的，是一种以“盟约”为纽带的国际法治意识，一种以诚信与规则为根基的治理智慧。这一传统盟约精神，对于今天推进涉外法治建设、展现大国外交中的守信重诺形象，具有深刻的历史启示。讲信修睦、亲仁善邻自古便是中华文明处理对外关系的基石，这种文化基因至今仍可滋养当代的涉外法治实践。
　　再观北宋张择端的《清明上河图》，视觉叙事转向了市井日常。五米多长的画卷细致描绘了汴京城内的街市百态，商贾叫卖、车马穿行、契约文书往来其间。由此可见，宋代在很大程度上已经是一个由契约规则支撑的社会。再譬如宋代田宅买卖活动必须“立契”，并经“投税”“过割赋税”“原主离业”等多道法定程序，商品交易高度契约化。透过画中那一张张小小的契约，我们看到了中国人在交易中对规则的信守，看到了“契约精神”在中华文明中的深厚底蕴。
　　从唐代的和平外交到北宋的市井百态，名画中保存的不是现成法条，法治也并非被生硬地植入绘画，而是原本就生长在传统艺术的血脉之中。以视觉母语回应时代之需，就是要唤醒这些沉睡的文化基因，让民族的艺术记忆与当代的法治精神实现贯通。
以本土实践厚植法治视觉母语的文化根基
　　如果说传世名画中的法治元素是一颗颗散落的珍珠，那么近年来各地蓬勃开展的法治文化创新实践，则将它们串联成了璀璨的“文化项链”。从古画的静态呈现到当代的多彩创作，中国法治“视觉母语”的表达正在经历一场从历史深处走向当代生活的生动跃迁。
　　“明镜高悬”是中国民众耳熟能详的文化符号。明清时期，衙门公堂之上普遍悬挂此匾，象征司法官员明察秋毫、公正无私。这一匾额文化跨越千年，至今仍是中国人理解司法公正最直观的“视觉母语”之一。最具代表性的是河南内乡县衙，其中“明镜高悬”等匾额与衙署建筑、楹联和陈设共同构成可观看的制度文化。
　　獬豸文化是另一条源远流长的法治视觉线索。这一独角神兽在传说中能辨曲直、触不直，与皋陶一同被尊为司法鼻祖。古体“法”字写作“灋”，其中“廌”正是獬豸之形，寓意执法公平如水。东汉时，獬豸图与皋陶像更成为衙门内不可或缺的陈设；自此以后，獬豸成为法官服饰的象征符号，从獬豸冠到獬豸纹补服，一脉相传。即便今天，獬豸形象仍广泛出现在法院建筑、法律徽章之上，这头神兽从传说走入文字图像，从冠服走入衙署，最终嵌入民族的法治基因，成为连接传统与现代法治精神最深邃的文化桥梁。
　　从符号阐释走向现实创作，关键是让作品回应真实法律议题。画家王子彬创作的《车载法庭进乡村》等系列作品，生动展现了西南地区法官跋山涉水上门开庭、田间地头调解纠纷的真实画面。今年上海普陀区打造“半马苏河，无法不美”法治艺术展，将群众热切关注的居住权等问题，转化为富有美感的绘画，是文艺赋能民法典普及的典型尝试。甘肃陇南市检察机关则依托本土非遗“武都紫泥壁画”，挖掘皋陶治狱、画地为牢等中国传统法治典故，创作系列法治主题壁画。这些扎根日常的创作实践，正是中国法治“视觉母语”最鲜活的生命力所在，它让法治精神接地气、更聚人气。
　　以守正创新增强法治视觉母语的传播效能
　　构建可信可感的中国法治视觉母语体系，既要有对传统的坚守，也要有对传播方式的创新，核心在于做到“刚柔并济”。两者一张一弛，共同构成法治视觉母语从“能看见”走向“能入心”的双引擎。
　　“刚”的一面，体现在法治视觉形象的权威性与庄严性。中国传世名画中的法律元素——从《步辇图》中庄重肃穆的盟约场景，到《清明上河图》中一丝不苟的契约程序，从公堂之上的“明镜高悬”匾额到象征正大光明的獬豸图腾——无不彰显着法治的庄重与威严。从某种程度上说，这些视觉符号是国家法治形象的基础。在当代法治视觉设计中，法院建筑的立面造型、法庭内的陈设布局、法官法袍的徽章纹样，都在延续和强化着这种来自传统与现代交汇的庄严感。
　　“柔”的一面，体现在法治视觉形象的感染力与亲和力。农民画、版画、漫画等群众喜闻乐见的艺术形式，将法治知识从“纸上条文”变为“身边艺术”，让群众在审美愉悦中自觉吸纳法治信息、增强法治观念。这种法治文学艺术，正是通过作品中典型形象的言行事迹，向受众传播公平正义的理念和法治的精神。实现“柔性表达”与“刚性权威”的深度融合，是法治视觉母语从“能传播”走向“能入心”的关键路径。
　　以画为媒说法治，是落实“柔”之阵地的关键一步。绘画凭借其直观的图像叙事能力，天然具备成为法治“视觉母语”载体的优势——无论是水墨丹青、工笔写意，还是民间年画、现代漫画，都能把抽象的法律原则转化为具体的视觉场景。中国幅员辽阔，文化多元，各地正因地制宜地挖掘本地传统文化资源中的法治元素，将法治精神以更具美感和亲切感的方式融入群众日常生活。而这些视觉叙事的努力，最终都指向一个目标——让法治不仅被“看见”，更能被“读懂”。
　　以画为媒说法治，最终是要用“看得见、读得懂、信得过”的方式讲好中国法治故事。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，我们不仅要不断完善法律制度体系，更要精心构建与之相配的法治视觉文化体系。只有以中国人的生活经验为土壤，以社会主义法治精神为尺度，以中华优秀传统法律文化为滋养，图像才能把庄严的价值追求与鲜活的时代实践连接起来。当公众不仅认得天平、国徽和法袍，更能从人物、场景与故事中感受到公平正义，理解权利义务和程序规则，中国法治的“视觉母语”便有了真正持久的生命力。
　　（作者分别系中南民族大学法学院教授、汉口学院法学院讲师）