慎赋

　　□ 江必新

　　盖闻乾坤立极，道德为纲；君子修身，敬慎乃常。道昭今古，德炳幽彰；慎藏心腑，行合矩方。是以心存畏戒，不逾规于晷刻；行守清仪，能持节于沧桑。六慎垂徽，前贤式范；百行立要，后世流芳。非慎莫能凝性，非慎莫能立刚，非慎莫能怀远，非慎莫能隆昌。
　　慎欲者，遏嗜欲于未萌，节贪求于未猖者也。夫欲为心垢，情乃身殃；五色眩目，五音乱肠，五味腐体，万态戕良。老子垂箴：“不见可欲，使民心不乱”；宣尼昭诫：“不义而富且贵，于我如浮云”。故蘧瑗秉礼，远非分之荣赏；颜渊箪瓢，安陋巷之清光；陶令辞簪，弃浮华之爵禄；希文抒怀，薄一己之私肠。制欲清衷，守廉素行；知止无殆，知足不伤。不贪分外之利，不逐虚妄之香；节尘嚣以澄心府，远纷华以正性纲。此慎欲之旨，修身之先章也。
　　慎独者，守贞心于幽寂，严自律于无人者也。《中庸》睿训：“君子慎其独也”；哲士修持，不欺暗室之昏。杨震却金，明四知之天鉴；许衡拒梨，守寸心之主根；柳下坐怀，凛邪氛而不扰；海公晏处，无纤妄以侵魂。独处无观，心悬尺律；幽居自警，念绝邪氛。内省靡疚，何畏人言；俯仰无愧，式对乾坤。弗因无人而弛懈，弗以幽隐而失伦。存敬畏于方寸，抱清白于终身。斯慎独之德，立身之大本也。
　　慎初者，谨万事之发轫，戒一念之始纷者也。凡事先兆，百行初分；一失慎始，终陷尘氛。《尚书》彝训：“慎厥初，惟厥终”；古贤立世，首重初心。白袍未染，莫沾纤垢；清节方敦，勿起邪心。包拯初仕，矢清廉之夙愿；天祥赴召，砺忠贞之赤忱；林公禁烟，树御侮之先帜；伯苓兴学，启救亡之远襟。守首关而不溃，绝初妄而不侵。勿以恶微而始发，勿以善小而不循。初念无瑕，终身无辱；始行无玷，晚景安淳。此慎初之义，保身之要津也。
　　慎微者，谨纤毫之小节，慎点滴之细行者也。道以微著，祸以细深；千里之堤，溃于蚁穴；百尺之室，焚于隙烟。圣人敬小，弗忽纤尘；贤士防渐，弗轻寸痕。子罕辞玉，以廉贞为至宝；廷玉避嫌，谨细行以全身；仲舒下帷，绝窥园而笃学；稼先探微，精毫厘以济民。心不摇于微利，目不眩于浮文；积小善以弘厚德，祛小疵以全名身。小节靡亏，大节乃固；细行无怠，大德方淳。此慎微之道，养德之正途也。
　　慎处者，谨所遇之环境，慎所交之朋宾者也。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，不染自芬。孟母三迁，择芳邻而育贤；伯牙绝弦，觅知音而笃信；东坡结贤，养旷达之襟度；屈原行泽，远奸邪而自珍。近正士则德进，近邪侪则行沦；沐清风则志远，染陋俗则神昏。不随波而逐流，不与世而同尘。处浊世而凝洁，守本心而抱真。审所处以端己，择善境以修身。此慎处之智，防染之良箴也。
　　慎终者，谨末路之操守，守晚节之坚贞者也。世之立功名者，多败于垂成。善始非难，克终唯艰；行百里者，半于九程。君子持身，始终若一；贤达建功，晚节弥珍。周公辅政，毕竭忠贞之节；苏武牧羊，不移汉臣之心；宗元谪宦，抱清操而弥固；曼德拉囚狱，历困厄而守仁。功成弗傲，岁晚弗昏；位高弗纵，年迈弗矜。不因势隆而易节，不因年暮而改心。善始善终，全其德操；靡渝靡替，不负初心。此慎终之德，成事之枢钧也。
　　然慎非拘囿，非怯行，非无为也。慎者，心藏戒惧而肩担道义，行守准绳而志济黎民。非以慎而裹足，非以慎而隳勋。是以慎以修身，勇以任事；慎以守正，刚以济人。居敬而行简，守慎而奋进；内修六慎之德，外行四海之仁。循规而不僵化，律己而不沉沦；心持尺矩而怀天下，行有约束而贯星辰。
　　嗟乎！六慎之道，贯彻始终；修齐治平，贵在践行。慎欲清心，慎独守志，慎初立身，慎微养性，慎处正行，慎终全名。履之则内修齐家，外安邦国；守之则行稳致远，操洁身清。俯仰无愧于天地，言行可信于苍生；德辉永耀于千祀，嘉范长垂于万春。谨赋斯篇，彰慎德之至要，传古贤之懿训，勉当世之君子，树万古之清声。
　　（作者系第十三届全国人大宪法和法律委员会副主任委员）