书无妙趣 不可读也

　　□ 舒国滢
　　
　　有的书就像严肃刻板的教师爷，随时摆出一副要训人的模样，令人一望而远遁之；有的书则如善解人意的朋友，活泼多趣，总能给人带来快乐，便越看越觉得可亲可近。西南政法大学教授龙大轩领衔所著《法律深处是人心：中华优秀传统法律文化探秘》（以下简称《人心》）一书，显然属于后一类，讲述历史案例、剖析法理人性，读之常常捧腹、掩卷还欲三思，或可为近年来以通俗笔法传播中华优秀传统法律文化的精妙之作。其可圈可点之处，大凡有三：
选材有趣
　　中华文明上下五千年，历史上的典型案例浩如烟海。选取什么样的案例作为著书的骨架，正如大厨炒菜，先选出上乘的食材，便成功了大半。该书所选案例，上自春秋战国，下迄宋元明清，共43例，时间跨度大，各历史时段的案例，数量分布也较为匀称，此《人心》一书之大观也。细细读来，每一个案例的故事情节，曲折婉转、趣味横生，比如开篇“里革斩网谏君案”便颇具悬念。
　　里革是春秋时期鲁国的大臣，看到鲁宣公夏天去泗水河打鱼，他偏要去劝阻。依现代人眼光视之，鲁宣公贵为一国之君，偶尔通过打鱼的方式休闲娱乐一下，那也是人家的自由和人权，你里革凭啥去阻拦？结果，里革不但要劝，而且劝的方式还十分暴烈，史称“革断其罟而弃之”，他拿刀把渔网给砍了，还很帅气地将破渔网给扔掉。有道是“帅不过三秒”，一个下级将上级的娱乐活动直接由“现在进行时”变成了“过去完成时”，上级岂能不暴跳如雷？下级焉能不后果堪哀？读书至此，读者莫不生出“为古人而担忧”的心肠，担心里革会遭到打击报复。然而，等里革给鲁宣公讲解一番古代环保知识后，诸如春天不捕鸟、夏天不打鱼等等，鲁宣公不但没生气，反而夸他劝得好，还要把破渔网作为“良罟”供起来，以资警示，甚至还提拔里革在自己身边工作。该故事情节一波三折、扣人心弦。诸如此类的案例，书中还有许多。
行文活泼
　　法律书籍写作，大都以严谨为追求目标，然则求之过甚，又难免失之刻板。对此类作品，除非专业需要，不得不寻章摘句之外，一般读者恐怕很难深度阅读下去，最终难逃“写谁谁看、谁写谁看”的结局，故苏东坡戏曰：“读书万卷不读律，诚哉斯言！”为打破这种学术书籍固有的宿命，《人心》一书的作者采用了别出心裁的叙事笔法：“用故事讲制度，用制度讲文化，用文化讲人性”，且自称“三讲法”。在我看来，这种笔法确有其妙处。因为法律自身并无多少趣味，故宣讲法律，一开篇就讲法律有什么规定、如何神圣不可侵犯云云，估计读者就容易产生视觉疲劳。
　　反之，通过先讲故事再来讲法律，便能大大激发读者的阅读兴趣。任何案例，都是由无数的故事情节构成的，而这世上似乎没有不爱听故事的人，连幼儿园的小朋友也喜欢“听妈妈讲那过去的故事”。比如，作者为了讲解古代的孝道法律制度，便先用汉代“陈元顶撞老母”一案引入。陈元本是个爱劳动的好青年，由于和母亲吵了架，陈母便去官府告他不孝。地方官仇览问她为何状告儿子，陈母说陈元顶撞自己、不服管教，甚至还要玩离家出走的把戏。仇览又问：“您可知律法会如何惩治不孝罪？”陈母说不知。仇览告诉她说，本朝自吕后时就有《二年律令》，其中规定：“父母告子不孝，皆弃市。”弃市就是押赴市场上砍头。陈母一听后果如此严重，马上说自己要撤诉。行文至此，肯定会勾起读者的求知欲：古人为何会用如此严重的刑罚来惩治不孝？这就需要用法律制度背后的文化来解答，“用制度讲文化”的笔法呼之欲出。中国从汉代开始，统治者无不宣称“以孝治天下”，进而用法律制度来维护孝道，通过巩固家庭秩序达到稳定国家统治的目的，这就是《周易》中所说的“正家而天下定矣！”自汉及清，积久成习，形成了浓厚的孝道文化。今人对这样的文化或许不理解，认为父母与子女是平等的，单方面要求子女对父母尽孝，这样的文化合理吗？这就涉及文化背后的人性问题，“用文化讲人性”的笔法便派上了用场。人类具有情感下倾的本性，也就是父母对子女的付出是无私的、自愿的，而子女对父母的付出往往会有所保留，是义务式的，因而需要用“文而化之”的方法来化掉人身上的这种本性，主动向父母报恩；有的人冥顽不化，就只能用法律的手段进行惩罚，强制其向父母尽孝。这就是“法律——文化——人性”的内在逻辑，而中华优秀传统法律文化正好践行了这一逻辑，其中的智慧值得今天去传承发扬。
结论奇妙
　　网络语言说：“有趣的灵魂万里挑一，好看的皮囊千篇一律。”书之有思想，如人之有灵魂。一个人的灵魂无趣，甚至是邪恶的，哪怕外表再美，也不过是一具皮囊，甚至是有害的皮囊；一本书如果没有思想，哪怕印刷装帧得再漂亮，也不过是为国家浪费纸张而已。任何法律书籍，尤其是普法读物，在讲述完案例故事，介绍完法律制度之后，一定要得出一个结论，以揭示某种道理。这样的道理，能够启发人心智、引导人言行，这便是作者思想火花的闪现。作者在自序中称：“力求做到趣味性、知识性、思想性三结合”，通观全书可见，其对思想性确实有孜孜以求的态度，任何案例、法律，在讲解结束之后，都会用一两句话来做总结，其中不乏神来之笔。比如前述陈元顶撞老母案，其结论就是“家事纠纷，提起来便是事，放下来就没事。”陈母非要提儿子不孝的事，陈元不但有事，而且事儿还大了，面临砍头的危险；反之，陈母放下不提，陈元不但没事，而且在仇览的教化下，成为远近闻名的孝子，直至青史留名。这样的智慧，对家事纠纷日渐增加的今天，大有裨益。
　　更令人叹服的是，作者在作出结论时所使用的文字十分考究，有的用语甚至有余音绕梁的感觉，读过多日之后仍在心中回味。如“封建婚姻”一词，常被贴上灭绝人性的标签，然细读历史方知或有误解。书中以卓文君与司马相如私奔为例：其父卓王孙乃一方富豪，本可依法断绝经济支持，最终却赠予百万钱及百名佣工，助其安居。由此作者得见：传统社会或许没有我们想象的那样传统，而封建婚姻也没有我们想象的那样封建。如此绝妙的结语，非精虑睿思，不可得也！
　　随着《中华人民共和国法治宣传教育法》的施行，宣传普及法律知识必将掀起新的热潮。要积极“推动中华优秀传统法律文化的创造性转化、创新性发展”，让更多的人懂得今天的法律从何处而来，又将向何处而去，培育正确的法律意识，共同推动法治进步。在这一时代浪潮中，《人心》一书定当绽放出自己独特的光芒。
　　（作者系中国政法大学教授）