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声音
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□ 姬黎明
据《贞观政要》《资治通鉴》等记载，戴胄，隋唐时期人，因其忠诚、清廉、正直，在贞观元年被唐太宗任命为大理少卿，也就是主管全国司法工作的二把手。这个时候发生了两件案子，他坚持依法公正办案，敢于向宰相说“不”，敢于直谏皇帝，因而成为执法如山的典范，堪称中国古代法制精神的化身。
力驳宰相。一次，唐太宗召见吏部尚书长孙无忌，因为情况紧急，长孙无忌忘记解下腰上的佩刀，直接进入了皇宫，直到走出皇宫时才被守门校尉发现。按照唐朝的法律规定，携带兵器利刃进入皇宫要被判处死刑。长孙无忌既是皇亲，又是功臣。唐太宗把此案交给宰相封德彝议处，封德彝对唐太宗的意图心领神会，提议说守门校尉未发现长孙无忌带刀入宫，属于失职，应判处死刑；而长孙无忌误带佩刀入宫，应判处徒刑二年，罚铜二十斤。唐太宗表示同意，但戴胄坚决反对。戴胄认为，法律规定臣对君、子对父的侵害不能因为过失而减免，如果因为长孙无忌功劳大又是国舅就赦免，那么赦免权便属于皇帝而不属于司法机关。唐太宗感到左右为难，面对理直气壮的戴胄讲了一句跨越时空的法律名言，“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，要求对此案再议。封德彝仍然坚持自己原来的意见，唐太宗想顺势定案，而戴胄却不依不饶，进一步又讲，长孙无忌和守门校尉都是过失，守门校尉正是因长孙无忌才犯罪，应当同案同判，如果赦免长孙无忌，也应当赦免守门校尉，不得单独判守门校尉死刑。唐太宗最终同意了戴胄的意见，在赦免长孙无忌的同时，也赦免了守门校尉的死罪。
据法断流。唐朝开国之初，任用了许多隋朝的官员，一些人乘机伪造资历、骗取官职。唐太宗下诏让这些人自首，如不自首，一旦查出，判处死罪。后来，有一个资历造假的人被发现，唐太宗想把他杀了。戴胄上奏说，根据法律规定，应当判处这个人流放。唐太宗非常生气，说道：你要遵守法律而使我失去威信吗？戴胄据理力争，解释说：您的敕令“出于一时之喜怒”，而“法者，国家所以布大信于天下也”，您把这个案子交付司法机关依法办理就是“忍小忿而存大信”。唐太宗很快恢复了理智，说：“卿能执法，朕复何忧！”戴胄经常像这样宁肯使唐太宗发怒，也要秉公执法，说出来的话像不断流出的泉水一样，而唐太宗全部听从了他的建议，天下再没有冤枉的案情。
唐太宗对戴胄大加赞许，擢其户部尚书，代理吏部尚书，位列宰相，死后追封国公。朱元璋曾评说：“大理之职，即古之廷尉。历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄，盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。”
戴胄赶上了伟大的时代，他既是“贞观之治”的幸运儿，也是“贞观之治”的建设者。古代大凡盛世的出现，良法、明君、贤吏三者不可或缺。“法不能独立，类不能自行。”在大唐由盛转衰时，白居易感慨说：“虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲行其善，不亦难乎！”
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| 戴胄执法
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| （ 2024-08-07 ） 稿件来源： 法治日报声音 |
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□ 姬黎明
据《贞观政要》《资治通鉴》等记载，戴胄，隋唐时期人，因其忠诚、清廉、正直，在贞观元年被唐太宗任命为大理少卿，也就是主管全国司法工作的二把手。这个时候发生了两件案子，他坚持依法公正办案，敢于向宰相说“不”，敢于直谏皇帝，因而成为执法如山的典范，堪称中国古代法制精神的化身。
力驳宰相。一次，唐太宗召见吏部尚书长孙无忌，因为情况紧急，长孙无忌忘记解下腰上的佩刀，直接进入了皇宫，直到走出皇宫时才被守门校尉发现。按照唐朝的法律规定，携带兵器利刃进入皇宫要被判处死刑。长孙无忌既是皇亲，又是功臣。唐太宗把此案交给宰相封德彝议处，封德彝对唐太宗的意图心领神会，提议说守门校尉未发现长孙无忌带刀入宫，属于失职，应判处死刑；而长孙无忌误带佩刀入宫，应判处徒刑二年，罚铜二十斤。唐太宗表示同意，但戴胄坚决反对。戴胄认为，法律规定臣对君、子对父的侵害不能因为过失而减免，如果因为长孙无忌功劳大又是国舅就赦免，那么赦免权便属于皇帝而不属于司法机关。唐太宗感到左右为难，面对理直气壮的戴胄讲了一句跨越时空的法律名言，“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，要求对此案再议。封德彝仍然坚持自己原来的意见，唐太宗想顺势定案，而戴胄却不依不饶，进一步又讲，长孙无忌和守门校尉都是过失，守门校尉正是因长孙无忌才犯罪，应当同案同判，如果赦免长孙无忌，也应当赦免守门校尉，不得单独判守门校尉死刑。唐太宗最终同意了戴胄的意见，在赦免长孙无忌的同时，也赦免了守门校尉的死罪。
据法断流。唐朝开国之初，任用了许多隋朝的官员，一些人乘机伪造资历、骗取官职。唐太宗下诏让这些人自首，如不自首，一旦查出，判处死罪。后来，有一个资历造假的人被发现，唐太宗想把他杀了。戴胄上奏说，根据法律规定，应当判处这个人流放。唐太宗非常生气，说道：你要遵守法律而使我失去威信吗？戴胄据理力争，解释说：您的敕令“出于一时之喜怒”，而“法者，国家所以布大信于天下也”，您把这个案子交付司法机关依法办理就是“忍小忿而存大信”。唐太宗很快恢复了理智，说：“卿能执法，朕复何忧！”戴胄经常像这样宁肯使唐太宗发怒，也要秉公执法，说出来的话像不断流出的泉水一样，而唐太宗全部听从了他的建议，天下再没有冤枉的案情。
唐太宗对戴胄大加赞许，擢其户部尚书，代理吏部尚书，位列宰相，死后追封国公。朱元璋曾评说：“大理之职，即古之廷尉。历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄，盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。”
戴胄赶上了伟大的时代，他既是“贞观之治”的幸运儿，也是“贞观之治”的建设者。古代大凡盛世的出现，良法、明君、贤吏三者不可或缺。“法不能独立，类不能自行。”在大唐由盛转衰时，白居易感慨说：“虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲行其善，不亦难乎！”
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