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法学院
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□ 余定宇
“中国文字博物馆”坐落于河南省安阳市东北角的人民大道。这座端庄厚重的中国文字博物馆，其建筑设计的风格，酷似一座巨大的商代宫殿。它貌似三层重檐，又酷似一个平顶的金字塔。而这个金字塔的外表，又全部饰以一层殷商青铜器纹样的镏金薄片，再加上馆前广场上那座高高的“字”形雕塑、两列巨大的甲骨文模型以及两只商代铜雕凤凰也是通体镏金。这次到中国文字博物馆来的目的，就是追寻“刑”“法”等字的印迹。
本来，“刑”字与“法”字，应该是人类社会在很早就会产生的两种观念——有时候，它们看上去没有什么不同，“刑即是法，法却是刑”；但许多时候，“法”字又显得比“刑”字具有更高级、更文明的内涵。它们原先的字形如何？原意如何？又在何时出现？是否在一出现时便具有了不同的含义？这些问题，都是我研究中国法律文化史时特别关注的一些细节问题。
在中国文字博物馆第二展厅“西周金文”介绍部分的照片里，我发现了一个熟悉的青铜鼎的身影——那不正是内壁铭文中铸有一个“灋”字（即今日“法”字的古字）的“大盂鼎”吗？这个“大盂鼎”出土于清朝道光年间（公元1823年）的陕西郿县。它先后流落到五六个官宦富商手中，被最后的收藏者捐献给国家，珍藏在北京的中国国家博物馆内。据专家研究，鼎上的291字铭文，大致可分为四个部分。其中第一部分是周康王叙述文王、武王、成王的治国思想及殷商亡国的教训，并告诫贵族“盂”要效法其祖先南公，“妥掌兵戎大事，慎处讼罚之事”，好好辅佐周王室；其余部分，便是贵族“盂”自述铸造此鼎的缘由。
我最感兴趣的，便是周康王关于“依法治国”思想的表述，以及这个“大盂鼎”上面铸刻着的那个金文“灋”字！因为，据中国古代第一部字典——东汉许慎编著的《说文解字·廌部》解释：“廌，解廌，兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”由此可见，廌，正是那只能分辨忠奸正邪的独角神兽！围绕着这只中国式“正义之神”，我们的祖先才造出了一个“灋”字。而按许慎《说文解字》的解释：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”这就是说，我们的祖先在造“灋”这个字的时候，便已经考虑过：这个字，既要有“刑”的功能（去恶务尽），又要有“善”的表彰（公平正义、公平如水）。西周“大盂鼎”上那个新产生出来的金文“灋”字，便正是由前朝即商代甲骨文中的“廌、水、去”三个象形文字组合而成的。
虽然，这个铸造于三千年前的青铜鼎上的“灋”字，其“去”字部分被放在了“廌”字部分的上面，而非像后来那样被摆在下边，但“公平如水、去恶务尽”的含义，还是一目了然。
这个“灋”字，是我们中国法律文化史上一座万古不灭的光明灯塔，从内涵上来考察：“刑”字只有刑罚、惩罚等暴力管制的含义，而“灋”字却含有法律规范、法律正义等文明教化的引导。两相比较，任何人都可以看出：“灋”字比“刑”字有更丰富的内涵，更具有现代法学所提倡的那种“人性化”“劝人为善”的良苦用心。
可以说，这个“灋”字在中国法律思想史上树立了一座文明进步的丰碑。同时它说明了一件事，早在三千年前，中国的执政者就已经知道，“刑”，只不过就是“刑”。尽管它的本字我们仍未能找到，但可以猜想，它应该会产生于“灋”字之前，而“灋”才是真正的“法”。“刑治”与“法治”，这两者决不可再混为一谈。今天，“法治”与“法制”，两者更不可以混为一谈。它们的区别就在于有无“公平正义”之核心思想。
在两千五百多年前的古希腊神话里，才第一次出现了那位“一手执宝剑，一手持天平”的正义女神。相比之下，你可知道，中国人拥有“公平正义”法律思想，起码比欧洲人领先了500年。中国的文化传统具有特别强大的生命力，走出中国文字博物馆大门时，我心里便只有一种深深的民族自豪感。中国人凭什么而深感自豪？现在又多了一个理由，那就是“甲骨文”。
（文章节选自余定宇《寻找法律的印迹（2）：从独角神兽到“六法全书”》，北京大学出版社出版）
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| 中国文字博物馆：对“刑”“灋”二字的研究
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| （ 2022-07-06 ） 稿件来源： 法治日报法学院 |
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□ 余定宇
“中国文字博物馆”坐落于河南省安阳市东北角的人民大道。这座端庄厚重的中国文字博物馆，其建筑设计的风格，酷似一座巨大的商代宫殿。它貌似三层重檐，又酷似一个平顶的金字塔。而这个金字塔的外表，又全部饰以一层殷商青铜器纹样的镏金薄片，再加上馆前广场上那座高高的“字”形雕塑、两列巨大的甲骨文模型以及两只商代铜雕凤凰也是通体镏金。这次到中国文字博物馆来的目的，就是追寻“刑”“法”等字的印迹。
本来，“刑”字与“法”字，应该是人类社会在很早就会产生的两种观念——有时候，它们看上去没有什么不同，“刑即是法，法却是刑”；但许多时候，“法”字又显得比“刑”字具有更高级、更文明的内涵。它们原先的字形如何？原意如何？又在何时出现？是否在一出现时便具有了不同的含义？这些问题，都是我研究中国法律文化史时特别关注的一些细节问题。
在中国文字博物馆第二展厅“西周金文”介绍部分的照片里，我发现了一个熟悉的青铜鼎的身影——那不正是内壁铭文中铸有一个“灋”字（即今日“法”字的古字）的“大盂鼎”吗？这个“大盂鼎”出土于清朝道光年间（公元1823年）的陕西郿县。它先后流落到五六个官宦富商手中，被最后的收藏者捐献给国家，珍藏在北京的中国国家博物馆内。据专家研究，鼎上的291字铭文，大致可分为四个部分。其中第一部分是周康王叙述文王、武王、成王的治国思想及殷商亡国的教训，并告诫贵族“盂”要效法其祖先南公，“妥掌兵戎大事，慎处讼罚之事”，好好辅佐周王室；其余部分，便是贵族“盂”自述铸造此鼎的缘由。
我最感兴趣的，便是周康王关于“依法治国”思想的表述，以及这个“大盂鼎”上面铸刻着的那个金文“灋”字！因为，据中国古代第一部字典——东汉许慎编著的《说文解字·廌部》解释：“廌，解廌，兽也，似山牛，一角。古者决讼，令触不直。”由此可见，廌，正是那只能分辨忠奸正邪的独角神兽！围绕着这只中国式“正义之神”，我们的祖先才造出了一个“灋”字。而按许慎《说文解字》的解释：“灋，刑也。平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”这就是说，我们的祖先在造“灋”这个字的时候，便已经考虑过：这个字，既要有“刑”的功能（去恶务尽），又要有“善”的表彰（公平正义、公平如水）。西周“大盂鼎”上那个新产生出来的金文“灋”字，便正是由前朝即商代甲骨文中的“廌、水、去”三个象形文字组合而成的。
虽然，这个铸造于三千年前的青铜鼎上的“灋”字，其“去”字部分被放在了“廌”字部分的上面，而非像后来那样被摆在下边，但“公平如水、去恶务尽”的含义，还是一目了然。
这个“灋”字，是我们中国法律文化史上一座万古不灭的光明灯塔，从内涵上来考察：“刑”字只有刑罚、惩罚等暴力管制的含义，而“灋”字却含有法律规范、法律正义等文明教化的引导。两相比较，任何人都可以看出：“灋”字比“刑”字有更丰富的内涵，更具有现代法学所提倡的那种“人性化”“劝人为善”的良苦用心。
可以说，这个“灋”字在中国法律思想史上树立了一座文明进步的丰碑。同时它说明了一件事，早在三千年前，中国的执政者就已经知道，“刑”，只不过就是“刑”。尽管它的本字我们仍未能找到，但可以猜想，它应该会产生于“灋”字之前，而“灋”才是真正的“法”。“刑治”与“法治”，这两者决不可再混为一谈。今天，“法治”与“法制”，两者更不可以混为一谈。它们的区别就在于有无“公平正义”之核心思想。
在两千五百多年前的古希腊神话里，才第一次出现了那位“一手执宝剑，一手持天平”的正义女神。相比之下，你可知道，中国人拥有“公平正义”法律思想，起码比欧洲人领先了500年。中国的文化传统具有特别强大的生命力，走出中国文字博物馆大门时，我心里便只有一种深深的民族自豪感。中国人凭什么而深感自豪？现在又多了一个理由，那就是“甲骨文”。
（文章节选自余定宇《寻找法律的印迹（2）：从独角神兽到“六法全书”》，北京大学出版社出版）
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