子产铸刑书：石破天惊的春秋法治先声

　　□ 张宗磊
　　
　　公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎”——将成文法铸于鼎上、公之于众。这一惊世骇俗之举，打破了“刑不可知，威不可测”的贵族司法垄断，开中国公布成文法之先河，被后世誉为“春秋第一法治先声”。石破天惊的一铸之后，晋国铸刑鼎、李悝著《法经》、朱元璋颁《明大诰》，中华法治文明浩荡奔涌。
　　铸刑书的子产，究竟是何等人物？他少年英才，临危平叛；他锐意革新，作田洫、作丘赋；他唯物务实，倡“天道远，人道迩”；他不毁乡校，善听逆言；他克己奉公，任能任贤。二十余年鞠躬尽瘁，终郑国百年政乱，开一代中兴。这位品行卓绝、功业卓著的先贤，便是郑国贤相子产。
远见果敢的宗室少年
　　子产者，郑国宗室也，穆公之孙，子国之子，少颖异，有识断。公元前565年，子国、子耳侵蔡，虏获蔡司马公子燮，大胜而归，举国欢庆，唯小子产忧心忡忡地提醒父亲：“郑国小，失文德，擅攻伐，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至，自此郑弗得宁矣。”春风得意的子国被儿子泼了一盆冷水，怒斥：“尔何知？国有大命，童子言焉，将为戮矣。”少年子产智者无虑，深邃洞悉：春秋乱世，晋楚两强旗鼓相当，弱小郑国鼠进风箱，南惧楚劲，北怕晋强，盲目尚武，自取灭亡。不幸子产预言很快应验，郑国朝晋暮楚，狼狈不堪。
　　福无双至，祸不单行。公元前563年，郑国又生政变：尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆五族犯上作乱，子国与正卿子驷被杀，郑简公被劫持北宫。子驷之子子西惊慌失措，而子产闻父噩耗，临危不乱：庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备，聚集家臣属吏，亲率兵车成列而出，攻北宫，在国人支援下一举平定暴乱。少年子产，勇者无惧，化悲痛为力量，一战成名。
英勇无畏的新政硬汉
　　郑庄公卒后，内宠过甚，诸子相争，国无宁日；及郑穆公后，内讧频频，晋楚相逼，国势日衰。面对“国小而逼，族大宠多”的内外交困，被推为执政的子产亮出“三不畏”：
　　其一，不畏险阻，改革弊政。子产驱逐蛮横权贵丰卷，诛杀作乱公孙黑，剔除刺头，杀鸡儆猴。公元前543年推行“作田洫”，重新清丈土地，田有封洫，庐井有伍，大人忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。公元前538年又行“作丘赋”，淡化国野之别，扩充税源兵源，提升军队战力。改革触犯既得利益者，有人编歌谣：“收了我的衣冠，夺了我的田产，谁能杀了子产，我就跟他干！”子产毫不动摇。第二次改革，有人以子产父亲之死攻击其政策狠毒，子产依然矢志不渝。此外，他还禁止强买强卖，规范商品市场，促进商品流通。经过一系列改革，郑国国泰民安，郑人歌颂子产。
　　其二，不畏霸权，捍卫尊严。都说“弱国无外交”，子产却能审时度势，凭借优雅风度、凛然正气、机敏言辞，秉承“有理、有力、有节”原则开展外交活动，最大限度维护郑国尊严和利益。公元前542年，子产陪郑简公朝晋，晋国将郑使团晾在破驿馆不予接见。子产怒毁馆垣，晋君大怒，遣士文伯问罪。子产不卑不亢：一诉晋恃强索贡之苦，二忆文公厚待诸侯之贤，三责晋慢待弱邦之失。晋人羞愧难当，自此对郑刮目相看。
　　其三，不畏鬼神，破除迷信。当时自然科学落后，古人将无法解释的现象付诸鬼神，国家甚至设置专门机构负责祭祀祖庙天地，以期避祸祈福，殷商以来对鬼神恐惧膜拜日甚，郑人要求用瓘斝玉瓒祭祀消灾。某年夏初，占星“专家”预言宋卫陈郑将有大灾，几国果然火灾，“专家”又放厥词“不祭神郑国还有火灾”，举国惶恐。子产淡定曰：“天道远，人道迩，非所及也。”意思就是天干物燥小心火烛便是，郑国未再起火，妖言不攻自破。
　　不顾个人安危，不惧大国淫威，不怕鬼神作祟。“苟利社稷，死生以之”——林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，正源于子产肺腑之言。
震古烁今的法治先声
　　奴隶制时代，法律为贵族垄断，是非对错、罪与非罪、罚与不罚、如何处罚，悉由贵族说了算，高高在上的统治阶层可任意解释法律，假以国法名义肆意妄为，“刑不可知，威不可测”，国人活在恐惧之中。公元前536年，子产率先“铸刑书于鼎”——把法律条文铸在鼎上公之于众，铸民心于鼎，国法不再私有，权贵不便擅断，开公布成文法之先河。公元前513年晋国效仿铸刑鼎；公元前5世纪末李悝撰《法经》，中国第一部较为完备的成文法典问世；明太祖朱元璋亲制《明大诰》遍发全国，家喻户晓。正如宋人陈亮《梅花》所言：“一朵忽先变，百花皆后香。”
　　子产为政，两手都硬：既打击不法权贵，又笼络开明贵族，在贵族阶层内部发扬民主，重用贤能。裨谌善谋、冯简子善断、游吉博学、公孙挥善外交，子产皆委以重任，各得其所。
　　子产流芳百世，更因宽阔胸怀。郑人喜欢到乡校集会，议论国是、评点执政。大夫然明看不惯，劝子产：“毁乡校何如？”子产正色道：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”子产吸取周厉王“防民之口甚于防川”的惨痛教训，不回避舆论，不害怕舆论，更不压制舆论，择善而从，不善而改——虽不喜国人所言，誓死捍卫国人说话的权利。
善始善终的古之圣贤
　　公元前522年，子产染疾，自忖不久人世，委托子大叔，临终嘱托：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。火烈民望而畏之，鲜死；水懦弱民狎而玩之，多死焉，故宽难。”孔子闻之感喟：“政宽则民慢，纠之以猛；猛则民残，施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
　　交代完身后之事，子产安详离开他生前所热爱的故土。由于子产生前为官清廉，死后家无余财，只能空穴薄葬。郑国百姓于心不忍，强烈要求厚葬这位德高望重的长者，纷纷倾囊金玉相赠，家属坚拒；百姓遂将珠宝抛入河中——阳光下，微风中，河面荡起阵阵涟漪，金辉灿灿，煞是壮观，遂有金水河之美丽传说。纵观史载：吴起乱箭穿心，商鞅车裂，王安石千夫所指，张居正几近戮尸，谭嗣同弃市——古代改革者善终者鲜。难得子产，凭借良好个人修养、赤诚为民情怀、卓著功勋政绩、崇高人格魅力，二十余年鞠躬尽瘁，终郑国百年政乱，开中兴局面，彪炳千秋，流芳百世。
　　子产相郑，先思后行，先谋后动。既重礼仪德政，又不墨守成规；既重依法而治，又不刻薄威猛；既奉强权晋楚，又不马首是瞻；既有循吏本色，又不失清流风范。其“天道远，人道迩”的务实精神、“不毁乡校”的包容胸怀、“宽猛相济”的政治智慧，至今仍有深刻启发意义。
（作者单位：河南省高级人民法院）　　
漫画/高岳