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法治文化
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□ 徐安琪
案头放着作家出版社新近出版的散文集《写在庚子》，作者楚建锋老师是几年前参加一个文化活动认识的。当时，在我的印象里，他是一位行政干部，待人真诚、作风严谨，但骨子里却有着文人的情怀。通过阅读《写在庚子》这本书进一步得知，楚老师还是一位高产作家，在庚子年、疫情期间的几个月时间里，边防疫边写作，写就了这部散文集。从作品中看出，他这种惊人的勤奋，源自他对亲人、朋友、工作和生活炽热的情怀，源自极端的自律。
作品中的相当篇幅，都在写自己年已耄耋的父母，情感是丰沛深沉的，笔触是生动细腻的。作者的父母这一代人，应该算是我的祖辈。几十年前陕南一隅的事情经他这样一描述，种种情形竟跃然纸上，时间的年轮清晰呈现，仿佛老照片活了起来，令人惊奇。
如是主题，让我想到《史记·屈原列传》中的一番话：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”初次读到司马迁这篇名作时，我很难理解此番话的深意：人对父母的情感是自始而终的，为什么只有在困难时才会想到父母呢？近几年，经历了一些在社会上的起伏，才略有体会。人在顺境的时候，身边充斥着吹捧和赞扬，不仅俗务缠身，而且容易为浮华所迷惑；而当遇到逆境时，身边朋友所剩无几，一切繁华都被戳灭。此时，人仿佛回到了原点，便一定会想到自己的父母。只有源自父母的爱与支持，才是生而为人最本源的力量，才能支持人度过劫难。
就个人而言，包括楚建锋老师在内的我们大部分人，都没有遭遇职场上的大逆境。然而，庚子年初，新冠肺炎疫情袭来，对整个国家社会乃至全球而言，何尝不是一种灾难和困窘。人们被迫“关”在家里、慢下来，这种状态，又何尝不是对高速发展方式、浮躁生活方式的反思？在反思的节点上，让人追寻天道和人伦的原点，远离繁华、摒弃浮华、脱离矫饰，回归亲情、回归家务劳动、回归简单朴素的生活。
楚建锋老师在这个节点上陪伴自己的父母，撰写了回顾自己的原生家庭的往昔点滴，正应和了这样的哲学。
本书给我的较深印象，便是“情”和“悟”两个字。
“情”就是真情。书中记录了很多陈年往事和家庭琐事，但无不饱含作者的真情。带着满怀的感激去看待这些小事，便到处都是涌动的文学情怀。其实，每一对相伴一生的夫妻，都是一本传奇；每一个抚养子女成才的家庭，都有一部史诗。但能够留心且记录下这些故事的天下子女，实在是寥寥无几。难怪曹雪芹借《好了歌》感叹：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”楚老师就是一位难得的亲情回望者。
书中还有一些文章是应邀写人写事之作，或应朋友之邀，或应昔日领导之邀，甚至是应已故前辈的子女之邀。作者用自己的真情，用清晰的记忆和宏阔的视角，浇灌出一篇篇佳作。这些与当前工作并无交集、前途并无关联的师友，在他心中的地位却很重。在“利”字当头的社会，这些文字仍能传递出一种友谊的温度。
而所谓“悟”，就是作者的感悟。阅历的积累、职场的磨砺，让作者有了很多哲学感悟。譬如《爱情的距离》，就是一篇精辟的哲思之作，观点独到，能给青年人以启发。书中不少篇目兼具文学性和思想性。
书名为《写在庚子》，不禁让人联想到：60年前的庚子年1960年，新中国正经历三年困难时期；再往前推60年，1900年更是国耻之年，八国联军入侵中国，慈禧携光绪仓皇出逃。到了2020年，虽然举国遭遇疫情袭扰，但向上的国运已无可阻挡。从作者的文字来看，这些洋溢着奋斗的幸福的文字，正是国家走上复兴之路的写照。
国运好，家道方兴，个人才有了进步的空间，文运也能得到施展。无须赘言，请文友欣赏这本佳作吧！
（作者系北京市石景山区作协理事、撰稿人、北京大学校友）
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| 回归原点的找寻
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| 读散文集《写在庚子》有感
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| （ 2022-01-11 ） 稿件来源： 法治日报法治文化 |
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□ 徐安琪
案头放着作家出版社新近出版的散文集《写在庚子》，作者楚建锋老师是几年前参加一个文化活动认识的。当时，在我的印象里，他是一位行政干部，待人真诚、作风严谨，但骨子里却有着文人的情怀。通过阅读《写在庚子》这本书进一步得知，楚老师还是一位高产作家，在庚子年、疫情期间的几个月时间里，边防疫边写作，写就了这部散文集。从作品中看出，他这种惊人的勤奋，源自他对亲人、朋友、工作和生活炽热的情怀，源自极端的自律。
作品中的相当篇幅，都在写自己年已耄耋的父母，情感是丰沛深沉的，笔触是生动细腻的。作者的父母这一代人，应该算是我的祖辈。几十年前陕南一隅的事情经他这样一描述，种种情形竟跃然纸上，时间的年轮清晰呈现，仿佛老照片活了起来，令人惊奇。
如是主题，让我想到《史记·屈原列传》中的一番话：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”初次读到司马迁这篇名作时，我很难理解此番话的深意：人对父母的情感是自始而终的，为什么只有在困难时才会想到父母呢？近几年，经历了一些在社会上的起伏，才略有体会。人在顺境的时候，身边充斥着吹捧和赞扬，不仅俗务缠身，而且容易为浮华所迷惑；而当遇到逆境时，身边朋友所剩无几，一切繁华都被戳灭。此时，人仿佛回到了原点，便一定会想到自己的父母。只有源自父母的爱与支持，才是生而为人最本源的力量，才能支持人度过劫难。
就个人而言，包括楚建锋老师在内的我们大部分人，都没有遭遇职场上的大逆境。然而，庚子年初，新冠肺炎疫情袭来，对整个国家社会乃至全球而言，何尝不是一种灾难和困窘。人们被迫“关”在家里、慢下来，这种状态，又何尝不是对高速发展方式、浮躁生活方式的反思？在反思的节点上，让人追寻天道和人伦的原点，远离繁华、摒弃浮华、脱离矫饰，回归亲情、回归家务劳动、回归简单朴素的生活。
楚建锋老师在这个节点上陪伴自己的父母，撰写了回顾自己的原生家庭的往昔点滴，正应和了这样的哲学。
本书给我的较深印象，便是“情”和“悟”两个字。
“情”就是真情。书中记录了很多陈年往事和家庭琐事，但无不饱含作者的真情。带着满怀的感激去看待这些小事，便到处都是涌动的文学情怀。其实，每一对相伴一生的夫妻，都是一本传奇；每一个抚养子女成才的家庭，都有一部史诗。但能够留心且记录下这些故事的天下子女，实在是寥寥无几。难怪曹雪芹借《好了歌》感叹：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”楚老师就是一位难得的亲情回望者。
书中还有一些文章是应邀写人写事之作，或应朋友之邀，或应昔日领导之邀，甚至是应已故前辈的子女之邀。作者用自己的真情，用清晰的记忆和宏阔的视角，浇灌出一篇篇佳作。这些与当前工作并无交集、前途并无关联的师友，在他心中的地位却很重。在“利”字当头的社会，这些文字仍能传递出一种友谊的温度。
而所谓“悟”，就是作者的感悟。阅历的积累、职场的磨砺，让作者有了很多哲学感悟。譬如《爱情的距离》，就是一篇精辟的哲思之作，观点独到，能给青年人以启发。书中不少篇目兼具文学性和思想性。
书名为《写在庚子》，不禁让人联想到：60年前的庚子年1960年，新中国正经历三年困难时期；再往前推60年，1900年更是国耻之年，八国联军入侵中国，慈禧携光绪仓皇出逃。到了2020年，虽然举国遭遇疫情袭扰，但向上的国运已无可阻挡。从作者的文字来看，这些洋溢着奋斗的幸福的文字，正是国家走上复兴之路的写照。
国运好，家道方兴，个人才有了进步的空间，文运也能得到施展。无须赘言，请文友欣赏这本佳作吧！
（作者系北京市石景山区作协理事、撰稿人、北京大学校友）
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