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法学院
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□ 刘峰 周海燕
现如今，律师是一个令人羡慕和向往的职业，但放在古代，却完全是另一番景象，那时的律师可没有今天这么体面，可以正大光明地登堂入室，在公堂上慷慨陈词。在这里，我们就来看看古代律师的众生相，体会一下他们的酸甜苦辣。
在《清稗类钞·狱讼》中记载了一个坏律师，人送绰号“破鞋”，可见其口碑之差、人品之烂。“破鞋”办过这样一起案子，有一个不孝子，被父亲告到衙门，说他“忤逆”。按照当时的法律，这是重罪，是要掉脑袋的。不孝子向“破鞋”求救。以下是他们的对话：
“破鞋”律师：“这回你可惹大麻烦了。根据我们大清的法律，儿子是不能反诉父亲的，所以我也帮不了你！”
不孝子见状，连忙掏出一包沉甸甸的银子，塞给“破鞋”律师：“这是律师费，请笑纳！”
“破鞋”律师接过银子，果然眉开眼笑。他思忖片刻，眼珠一转，心里马上有了主意，便问当事人：“你可曾成家？”
“已有妻室。”
“那就好办了。来来来，你转过身去，背对着我，把手掌摊开。”
不孝子不明所以，只好照做。过了一会儿，“破鞋”律师把两张纸条塞到了不孝子的手里，告诉他：“这是我写的两道符，记住，一定不要擅自打开。到了对簿公堂的时候，你什么都不要讲，紧紧攥着这两道符，跪在地上哭就行了。”
不孝子将信将疑，可事到如今，也没有别的办法，只好信了“破鞋”律师。到了公堂之上，他一句话都不说，紧握双拳，痛哭不已。县官一看，觉得其中必有隐情，喝问：“被告为什么不申辩？你手里是什么东西？呈上来给本官看看。”不孝子仍旧一言不发，接着哭。
这回县官更加怀疑了，命令衙役：“过去掰开他的手。”
衙役从不孝子的手中掏出了两个纸团，呈给县官。县官打开一看，脸色骤变，只见一张纸条上写着：“妻有貂蝉之美。”另一张纸条上写着：“父生董卓之心。”县官的想法顺理成章，原来这被告是满腹委屈，可家丑不可外扬，只好借用典故，申明真相。但碍于卑幼不能控告尊长的法律，又不便将诉状交给县官，唯有紧握双拳、当堂痛哭。
县官的一股怒火直冲脑门，当堂呵斥原告，也就是不孝子的老父：“老而无耻！”就这样，“破鞋”律师的一条“锦囊妙计”，终于让不孝子化险为夷。
类似的故事还有很多。例如，清人俞蛟著的小说《梦厂杂著》里有这样一则故事。一名屠夫发现自己的妻子红杏出墙，脑门一热，挥刀便砍，结果把自己老婆砍死了，奸夫却趁机逃脱了。按照当时的法律，是允许“杀奸”的，不过是有条件的，也就是捉奸捉双，当场杀死，即“于奸所亲获奸夫奸妇登时杀死”。现在可好，奸夫跑了，杀奸变成了杀人。傻眼的屠夫连忙去向当地一位著名律师求助。
这位律师索要了高额的律师费之后，举重若轻地对屠夫说：“小事一桩，明天你开门做生意的时候，谁第一个进来，你就一刀将他结果了，把尸体拖进房间，和你老婆的尸首摆在一块儿，制造一个杀奸的现场，不就万事大吉了吗？”
一句话点醒梦中人，屠夫恍然大悟，连忙赶回家中作准备。第二天，屠夫操刀在手，见有人进门买肉，也不看是谁，一刀劈死。这个倒霉鬼是谁呢？就是那位著名律师的儿子。
看了这两则故事，相信您对古代律师的形象也大致有个了解。讼师的形象之所以差，就是因为他们利欲熏心，不择手段，为了钱财混淆是非，颠倒黑白，操纵生死，出入人罪。“或据律引例，深文周纳；或上下其手，颠倒黑白；一语足于救人，亦足于杀人”。
不过，这只是表面原因，更深层的原因还要到中国传统法律文化中去寻找。中国传统法律文化的价值取向是“无讼”或者“息讼”，诉讼本身是被否定、被排斥的，因为它影响社会和谐、败坏社会风气，让人们变得好斗争胜、唯利是图。这种法律价值观直到今天还发挥着它的影响力，也有一定的合理性。
孔子曾经做过鲁国的大司寇，也就是首席大法官，他曾说过：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”就是说，审理案子，我跟其他人的做法都差不多。应该让诉讼不发生。以孔子的儒家思想为指导思想的历朝历代，凭入学修养考取功名的各级官员，都以“无讼”为施政目标，想方设法地息讼。既然诉讼是被排斥的，那么在诉讼中为当事人代写诉状、出谋划策的讼师，自然也是备受歧视的。这从文化上、制度上决定了律师的形象和地位。
古代的法律对律师的行为作出了诸多限制。例如，诉讼的时候当事人必须亲自出庭，禁止委托他人代理。如果当事人是官员或者年老、残疾、病重的人，可以由家人代理，其他人是不能代理的。这就从根本上堵死了律师参与诉讼的途径；禁止“教唆词讼”，只能替别人写诉状，但不能歪曲或夸大事实，篡改当事人的诉讼请求，否则轻则打屁股，重则判处有期徒刑若干年；也不能写书教别人打官司，一旦抓住，不是判刑就是充军流放。《唐律·斗讼》的规定就非常有代表性：“诸为人作辞牒，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”
既然主流文化和法律对讼师加以排斥，讼师的形象不佳就可以理解了。讼师还有个诨号叫“讼棍”，为什么叫“讼棍”呢？有这样一种解释，有些人要钱不要命，不惜以身试法，教唆词讼，被法官抓到后打了一顿屁股。可是这种人好了伤疤忘了疼，屡教不改，屡打屡犯，他的屁股就像根棍子那样特别扛打，所以斥之为“讼棍”。“讼棍”之所以顽固，屁股之所以扛打，无非是收入可观，所得丰厚。所以，古代的律师尽管风险大且不甚体面，还是有人敢于为之铤而走险。
（文章节选自刘峰、周海燕《回到古代打官司：中国人的法律智慧》，中国法制出版社出版）
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| 古代律师众生相
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| （ 2022-04-13 ） 稿件来源： 法治日报法学院 |
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□ 刘峰 周海燕
现如今，律师是一个令人羡慕和向往的职业，但放在古代，却完全是另一番景象，那时的律师可没有今天这么体面，可以正大光明地登堂入室，在公堂上慷慨陈词。在这里，我们就来看看古代律师的众生相，体会一下他们的酸甜苦辣。
在《清稗类钞·狱讼》中记载了一个坏律师，人送绰号“破鞋”，可见其口碑之差、人品之烂。“破鞋”办过这样一起案子，有一个不孝子，被父亲告到衙门，说他“忤逆”。按照当时的法律，这是重罪，是要掉脑袋的。不孝子向“破鞋”求救。以下是他们的对话：
“破鞋”律师：“这回你可惹大麻烦了。根据我们大清的法律，儿子是不能反诉父亲的，所以我也帮不了你！”
不孝子见状，连忙掏出一包沉甸甸的银子，塞给“破鞋”律师：“这是律师费，请笑纳！”
“破鞋”律师接过银子，果然眉开眼笑。他思忖片刻，眼珠一转，心里马上有了主意，便问当事人：“你可曾成家？”
“已有妻室。”
“那就好办了。来来来，你转过身去，背对着我，把手掌摊开。”
不孝子不明所以，只好照做。过了一会儿，“破鞋”律师把两张纸条塞到了不孝子的手里，告诉他：“这是我写的两道符，记住，一定不要擅自打开。到了对簿公堂的时候，你什么都不要讲，紧紧攥着这两道符，跪在地上哭就行了。”
不孝子将信将疑，可事到如今，也没有别的办法，只好信了“破鞋”律师。到了公堂之上，他一句话都不说，紧握双拳，痛哭不已。县官一看，觉得其中必有隐情，喝问：“被告为什么不申辩？你手里是什么东西？呈上来给本官看看。”不孝子仍旧一言不发，接着哭。
这回县官更加怀疑了，命令衙役：“过去掰开他的手。”
衙役从不孝子的手中掏出了两个纸团，呈给县官。县官打开一看，脸色骤变，只见一张纸条上写着：“妻有貂蝉之美。”另一张纸条上写着：“父生董卓之心。”县官的想法顺理成章，原来这被告是满腹委屈，可家丑不可外扬，只好借用典故，申明真相。但碍于卑幼不能控告尊长的法律，又不便将诉状交给县官，唯有紧握双拳、当堂痛哭。
县官的一股怒火直冲脑门，当堂呵斥原告，也就是不孝子的老父：“老而无耻！”就这样，“破鞋”律师的一条“锦囊妙计”，终于让不孝子化险为夷。
类似的故事还有很多。例如，清人俞蛟著的小说《梦厂杂著》里有这样一则故事。一名屠夫发现自己的妻子红杏出墙，脑门一热，挥刀便砍，结果把自己老婆砍死了，奸夫却趁机逃脱了。按照当时的法律，是允许“杀奸”的，不过是有条件的，也就是捉奸捉双，当场杀死，即“于奸所亲获奸夫奸妇登时杀死”。现在可好，奸夫跑了，杀奸变成了杀人。傻眼的屠夫连忙去向当地一位著名律师求助。
这位律师索要了高额的律师费之后，举重若轻地对屠夫说：“小事一桩，明天你开门做生意的时候，谁第一个进来，你就一刀将他结果了，把尸体拖进房间，和你老婆的尸首摆在一块儿，制造一个杀奸的现场，不就万事大吉了吗？”
一句话点醒梦中人，屠夫恍然大悟，连忙赶回家中作准备。第二天，屠夫操刀在手，见有人进门买肉，也不看是谁，一刀劈死。这个倒霉鬼是谁呢？就是那位著名律师的儿子。
看了这两则故事，相信您对古代律师的形象也大致有个了解。讼师的形象之所以差，就是因为他们利欲熏心，不择手段，为了钱财混淆是非，颠倒黑白，操纵生死，出入人罪。“或据律引例，深文周纳；或上下其手，颠倒黑白；一语足于救人，亦足于杀人”。
不过，这只是表面原因，更深层的原因还要到中国传统法律文化中去寻找。中国传统法律文化的价值取向是“无讼”或者“息讼”，诉讼本身是被否定、被排斥的，因为它影响社会和谐、败坏社会风气，让人们变得好斗争胜、唯利是图。这种法律价值观直到今天还发挥着它的影响力，也有一定的合理性。
孔子曾经做过鲁国的大司寇，也就是首席大法官，他曾说过：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”就是说，审理案子，我跟其他人的做法都差不多。应该让诉讼不发生。以孔子的儒家思想为指导思想的历朝历代，凭入学修养考取功名的各级官员，都以“无讼”为施政目标，想方设法地息讼。既然诉讼是被排斥的，那么在诉讼中为当事人代写诉状、出谋划策的讼师，自然也是备受歧视的。这从文化上、制度上决定了律师的形象和地位。
古代的法律对律师的行为作出了诸多限制。例如，诉讼的时候当事人必须亲自出庭，禁止委托他人代理。如果当事人是官员或者年老、残疾、病重的人，可以由家人代理，其他人是不能代理的。这就从根本上堵死了律师参与诉讼的途径；禁止“教唆词讼”，只能替别人写诉状，但不能歪曲或夸大事实，篡改当事人的诉讼请求，否则轻则打屁股，重则判处有期徒刑若干年；也不能写书教别人打官司，一旦抓住，不是判刑就是充军流放。《唐律·斗讼》的规定就非常有代表性：“诸为人作辞牒，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”
既然主流文化和法律对讼师加以排斥，讼师的形象不佳就可以理解了。讼师还有个诨号叫“讼棍”，为什么叫“讼棍”呢？有这样一种解释，有些人要钱不要命，不惜以身试法，教唆词讼，被法官抓到后打了一顿屁股。可是这种人好了伤疤忘了疼，屡教不改，屡打屡犯，他的屁股就像根棍子那样特别扛打，所以斥之为“讼棍”。“讼棍”之所以顽固，屁股之所以扛打，无非是收入可观，所得丰厚。所以，古代的律师尽管风险大且不甚体面，还是有人敢于为之铤而走险。
（文章节选自刘峰、周海燕《回到古代打官司：中国人的法律智慧》，中国法制出版社出版）
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