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声音
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□ 姬黎明
据《史记·张释之冯唐列传》等记载，张释之是西汉名臣，河南南阳人，做过汉文帝时期的廷尉，成为千百年来严格公正执法的楷模。
弹劾太子。张释之担任公车令时，掌管宫门事宜。一天，太子刘启（后来的汉景帝）和梁王刘武同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门没有下车，要长驱直入。按照规定，除了皇帝，其他人没有特许是不能在皇宫内乘车的。张释之见状，冲上前来，阻止他们进宫，并以“过司马门不下车为不敬”的罪名，向汉文帝弹劾太子和梁王。薄太后很快知道了这件事，她宠爱太子和梁王，亲自下达了特赦令，太子和梁王才得以进宫。汉文帝觉得张释之依法办事，敢于担当，与众不同，就向薄太后赔罪说：“都怪我教育儿子不严。”这事过后不久，汉文帝就提拔张释之做了中大夫，后来又拜张释之为廷尉，即西汉主管司法的最高长官。
县人犯跸。一天，汉文帝出巡经过长安城北的中渭桥，突然有一个人从桥下跑了出来，惊了御驾的马。文帝险些被摔下，大怒，命人把此人抓了起来，交给廷尉查办。张释之审讯此人，那人说：“我是长安乡下人，听到了皇帝出巡的清道命令，就躲在桥下。过了好久，我以为皇上的车队已经过去，就从桥下走了出来，结果一下子看见了皇帝的车队，吓得我马上逃走。”张释之查清事实后，判此人触犯了清道禁令，处以罚金四两。汉文帝知道后很生气，认为判决过轻。张释之则认为：“法者，天子所与天下公共也。”也就是说，法律为天子和百姓共同拥有、共同遵守。并解释：“法律规定，违反清道禁令，交罚金就可以了。如果要加重处罚，那么法律就不能取信于民。陛下既然把人交给廷尉，我就要依法审理。廷尉作为天下司法的表率，如果不遵守法律，那么各级司法者都会随意执法，老百姓还有活路吗？”汉文帝听后，想了一会儿说：“廷尉的判处是正确的。”
玉环窃案。不久，又发生了一件惊动皇帝的案子。有人偷了汉高祖庙里的玉环，盗贼被抓后，汉文帝责令张释之严惩。张释之依法判处罪犯弃市，奏请文帝。汉文帝大怒，认为张释之没有“领会”他的意图，应当判其灭族。张释之据理力争，称“依照法律，盗窃宗庙财物者死，不能株连家族。如果对偷窃宗庙器物的人处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖了长陵的墓，又该如何惩处呢？”汉文帝没有当场采纳张释之的意见。回到宫中，和薄太后商议后，批准了张释之的判决。
从以上三个案例可以看出，张释之既能执法如山、不畏权贵，又能明德慎罚、矜恤弱者，维护法律的严肃性、公正性。张释之这种大无畏的精神和对公平正义的孜孜追求，在高度集权的封建社会，显得尤其难能可贵，因此被后代广为称颂。司马迁借用《尚书》称赞：“不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。”班固称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民。”
在封建社会，往往是“法之不行，自上犯之”。张释之是幸运的，他遇上一个政治清明的时代和一个头脑清醒的皇帝。或许，汉文帝自觉不自觉地认识到，法律要维护的是统治者的整体利益、长远利益，不得不顿纲振纪。而张释之这种严格公正执法既是“文景之治”的具体体现，又是“文景之治”的法制保障。从这个意义上讲，汉文帝与张释之相互成全，君臣共同创造了中华法制文明史上的一段佳话。
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| 释之执法
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| （ 2024-07-31 ） 稿件来源： 法治日报声音 |
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□ 姬黎明
据《史记·张释之冯唐列传》等记载，张释之是西汉名臣，河南南阳人，做过汉文帝时期的廷尉，成为千百年来严格公正执法的楷模。
弹劾太子。张释之担任公车令时，掌管宫门事宜。一天，太子刘启（后来的汉景帝）和梁王刘武同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门没有下车，要长驱直入。按照规定，除了皇帝，其他人没有特许是不能在皇宫内乘车的。张释之见状，冲上前来，阻止他们进宫，并以“过司马门不下车为不敬”的罪名，向汉文帝弹劾太子和梁王。薄太后很快知道了这件事，她宠爱太子和梁王，亲自下达了特赦令，太子和梁王才得以进宫。汉文帝觉得张释之依法办事，敢于担当，与众不同，就向薄太后赔罪说：“都怪我教育儿子不严。”这事过后不久，汉文帝就提拔张释之做了中大夫，后来又拜张释之为廷尉，即西汉主管司法的最高长官。
县人犯跸。一天，汉文帝出巡经过长安城北的中渭桥，突然有一个人从桥下跑了出来，惊了御驾的马。文帝险些被摔下，大怒，命人把此人抓了起来，交给廷尉查办。张释之审讯此人，那人说：“我是长安乡下人，听到了皇帝出巡的清道命令，就躲在桥下。过了好久，我以为皇上的车队已经过去，就从桥下走了出来，结果一下子看见了皇帝的车队，吓得我马上逃走。”张释之查清事实后，判此人触犯了清道禁令，处以罚金四两。汉文帝知道后很生气，认为判决过轻。张释之则认为：“法者，天子所与天下公共也。”也就是说，法律为天子和百姓共同拥有、共同遵守。并解释：“法律规定，违反清道禁令，交罚金就可以了。如果要加重处罚，那么法律就不能取信于民。陛下既然把人交给廷尉，我就要依法审理。廷尉作为天下司法的表率，如果不遵守法律，那么各级司法者都会随意执法，老百姓还有活路吗？”汉文帝听后，想了一会儿说：“廷尉的判处是正确的。”
玉环窃案。不久，又发生了一件惊动皇帝的案子。有人偷了汉高祖庙里的玉环，盗贼被抓后，汉文帝责令张释之严惩。张释之依法判处罪犯弃市，奏请文帝。汉文帝大怒，认为张释之没有“领会”他的意图，应当判其灭族。张释之据理力争，称“依照法律，盗窃宗庙财物者死，不能株连家族。如果对偷窃宗庙器物的人处以灭族之罪，万一有愚蠢的人挖了长陵的墓，又该如何惩处呢？”汉文帝没有当场采纳张释之的意见。回到宫中，和薄太后商议后，批准了张释之的判决。
从以上三个案例可以看出，张释之既能执法如山、不畏权贵，又能明德慎罚、矜恤弱者，维护法律的严肃性、公正性。张释之这种大无畏的精神和对公平正义的孜孜追求，在高度集权的封建社会，显得尤其难能可贵，因此被后代广为称颂。司马迁借用《尚书》称赞：“不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。”班固称之曰：“张释之为廷尉，天下无冤民。”
在封建社会，往往是“法之不行，自上犯之”。张释之是幸运的，他遇上一个政治清明的时代和一个头脑清醒的皇帝。或许，汉文帝自觉不自觉地认识到，法律要维护的是统治者的整体利益、长远利益，不得不顿纲振纪。而张释之这种严格公正执法既是“文景之治”的具体体现，又是“文景之治”的法制保障。从这个意义上讲，汉文帝与张释之相互成全，君臣共同创造了中华法制文明史上的一段佳话。
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