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法学院
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□ 郝铁川 （杭州师范大学沈钧儒法学院院长）
成语是汉文化的一大特色，它是经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，源于古代论著、历史故事和人们的口头故事，富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。我们在使用成语的过程中，接受了传统文化的熏陶，因此，成语是我们研究中国思想史的重要资料。由于成语大都产生于自然经济、专制政治和宗法礼教相结合的古代社会，成语中既有一些健康、积极的内容，也难免夹杂一些落后、消极的成分。例如，关于男女相处，成语中的“男女有别”“相敬如宾”等对纠正男权主义等亦有积极意义，但成语中更多的是体现男尊女卑意识的消极内容。
第一，歧视女性才识。例如，“女流之辈”（出自《醒世姻缘传》第六十回），含有自卑或轻蔑女性之意；“女子无才便是德”（出自明代张岱《公祭祁夫人文》，亦见清代曹雪芹《红楼梦》第四回），提倡妇女一切顺从，不必具有学识才干；“妇人女子”（出自《史记·留侯世家》），含有轻视妇女柔弱无能之意；“妇人之仁”（出自《史记·淮阴侯列传》，亦可见《汉书·元后传》），近义词有“妇人之见”，意指妇女见识狭小，只给人以小恩小惠；“男不与女斗”（出自《西游记》第七十二回、《醒世姻缘传》第八十九回），近义词有“男不与妇敌”（出自清代李渔《十二楼·夺锦楼》），“男不对女敌”（出自《何典》第五回），认为女子卑下，男与女斗有失身份。
第二，要求女性顺从男性。例如，“男尊女卑”（出自《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”），认为男子地位高贵，妇女地位低下；“男倡女随”（出自《孔丛子·嘉言》）近义词有“男唱女随”，指女方必须附和男方；“三从四德”（出自《仪礼·丧服·子夏传》及《周礼·天官·九嫔》），三从是：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德是：即品德、辞令、仪态、女工；“夫为妻纲”（出自《白虎通·三纲六纪》），要求妻子在人格上依附丈夫；“妾妇之道”（出自《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”），意指妇女必须服从男权的准则；“秋扇见捐”（出自汉朝班婕妤《怨歌行》，也见南朝刘孝绰《班婕妤怨》），比喻妇女被丈夫随意冷落抛弃；“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”（出自《红楼梦》第八十一回），比喻女子出嫁后，不管丈夫好坏，都要终身跟随；“夫唱妇随”（出自《关尹子·三极》：“夫者倡，妇者随。”），意指不论丈夫说什么，妻子都要相应照办；“伏低做小”（出自《儒林外史》第四十回），意指女性顺从地处于卑微的地位，给人做妾；“举案齐眉”（出自《后汉书·梁鸿传》），意指妻子不敢仰视丈夫，只能把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬地侍奉丈夫。
第三，反对妇女改嫁。例如，“从一而终”（出自《周易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”），即女子结婚后，要终身依从丈夫。丈夫死后，也终身不再嫁人；“饿死事小，失节事大”（出自宋代朱熹《与陈师中书》），意指妇女宁可饿死，也不能改嫁；“三贞九烈”（出自元朝无名氏《合同文字》第三折：“他元来是九烈三贞贤达妇，兀的个老人家尚然道出嫁从夫。”），认为女子应该宁死也不失身、不改嫁。
第四，反对女性进行社会交往。例如，“大门不出，二门不迈”，意指古代女子不得轻易出门。这种现象的出现，与南宋理学相关。靖康之难后，包括北宋皇室在内的大量汉人女子被金人掳走、惨遭蹂躏，因而在南宋理学中，关于女性的名节问题，成为其中一项重要内容。南宋以后，社会普遍对女子“贞洁”看得极重，尤其是明清时期，朝廷甚至采取修书、奖励等措施，大力鼓励女子“守节”。“男女授受不亲”（出自《孟子·离娄上》：“淳于髡（kūn）曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”），意指男女之间不能亲手交接东西。
毛泽东同志说，中国封建社会的女性除了受政权、族权、神权的压迫之外，还要受夫权绳索的束缚。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，始终坚持把男女平等作为革命的目标之一。1919年7月至8月，他在《湘江评论》上发表了《民众的大联合》一文，就妇女问题进行专题讨论，对当时中国妇女的悲惨处境描绘道，“我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着，什么‘贞操’却限于我女子！‘烈女祠’遍天下，‘贞童庙’又在哪里……苦！苦！自由之神！你在哪里！快救我们！”1929年8月，毛泽东领导的中央苏区政府颁布的《苏维埃组织法》中明文规定：“凡年满十六岁的男女，而非剥削劳动者(资本家地主重利盘剥者)非宗教徒和反革命者均有选举权和被选举权。”他领导制定的《井冈山土地法》，规定土地“以人口为标准，男女老幼平均分配”。1931年毛泽东参与制定的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第四条规定，在苏维埃政权领域内的工人，农民，红军兵士及一加劳苦民众和他们的家属，不分男女，种族（汉，满，蒙，回，藏，苗，黎和在中国的台湾，高丽，安南人等），宗教，在苏维埃法律前一律平等……苏维埃选举法特规定：凡上述苏维埃公民在十六岁以上皆享有苏维埃选举权和被选举权，直接选派代表参加各级工农兵会议（苏维埃）的大会，讨论和决定一切国家的地方的政治事务。中国共产党领导的中国革命的成功，与中国共产党人的马列主义妇女观、妇女政策及其领导制定的有关法律息息相关。
分析成语中的男女关系意识，对于我们帮助青少年全面理性地使用成语，对于我们有的放矢地开展普法活动，对于我们建设当代法律文化，不无意义。
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| 汉语成语中的“男尊女卑”意识
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| （ 2021-08-04 ） 稿件来源： 法治日报法学院 |
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□ 郝铁川 （杭州师范大学沈钧儒法学院院长）
成语是汉文化的一大特色，它是经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，源于古代论著、历史故事和人们的口头故事，富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。我们在使用成语的过程中，接受了传统文化的熏陶，因此，成语是我们研究中国思想史的重要资料。由于成语大都产生于自然经济、专制政治和宗法礼教相结合的古代社会，成语中既有一些健康、积极的内容，也难免夹杂一些落后、消极的成分。例如，关于男女相处，成语中的“男女有别”“相敬如宾”等对纠正男权主义等亦有积极意义，但成语中更多的是体现男尊女卑意识的消极内容。
第一，歧视女性才识。例如，“女流之辈”（出自《醒世姻缘传》第六十回），含有自卑或轻蔑女性之意；“女子无才便是德”（出自明代张岱《公祭祁夫人文》，亦见清代曹雪芹《红楼梦》第四回），提倡妇女一切顺从，不必具有学识才干；“妇人女子”（出自《史记·留侯世家》），含有轻视妇女柔弱无能之意；“妇人之仁”（出自《史记·淮阴侯列传》，亦可见《汉书·元后传》），近义词有“妇人之见”，意指妇女见识狭小，只给人以小恩小惠；“男不与女斗”（出自《西游记》第七十二回、《醒世姻缘传》第八十九回），近义词有“男不与妇敌”（出自清代李渔《十二楼·夺锦楼》），“男不对女敌”（出自《何典》第五回），认为女子卑下，男与女斗有失身份。
第二，要求女性顺从男性。例如，“男尊女卑”（出自《列子·天瑞》：“男女之别，男尊女卑。”），认为男子地位高贵，妇女地位低下；“男倡女随”（出自《孔丛子·嘉言》）近义词有“男唱女随”，指女方必须附和男方；“三从四德”（出自《仪礼·丧服·子夏传》及《周礼·天官·九嫔》），三从是：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德是：即品德、辞令、仪态、女工；“夫为妻纲”（出自《白虎通·三纲六纪》），要求妻子在人格上依附丈夫；“妾妇之道”（出自《孟子·滕文公下》：“以顺为正者，妾妇之道也。”），意指妇女必须服从男权的准则；“秋扇见捐”（出自汉朝班婕妤《怨歌行》，也见南朝刘孝绰《班婕妤怨》），比喻妇女被丈夫随意冷落抛弃；“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”（出自《红楼梦》第八十一回），比喻女子出嫁后，不管丈夫好坏，都要终身跟随；“夫唱妇随”（出自《关尹子·三极》：“夫者倡，妇者随。”），意指不论丈夫说什么，妻子都要相应照办；“伏低做小”（出自《儒林外史》第四十回），意指女性顺从地处于卑微的地位，给人做妾；“举案齐眉”（出自《后汉书·梁鸿传》），意指妻子不敢仰视丈夫，只能把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬地侍奉丈夫。
第三，反对妇女改嫁。例如，“从一而终”（出自《周易·恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”），即女子结婚后，要终身依从丈夫。丈夫死后，也终身不再嫁人；“饿死事小，失节事大”（出自宋代朱熹《与陈师中书》），意指妇女宁可饿死，也不能改嫁；“三贞九烈”（出自元朝无名氏《合同文字》第三折：“他元来是九烈三贞贤达妇，兀的个老人家尚然道出嫁从夫。”），认为女子应该宁死也不失身、不改嫁。
第四，反对女性进行社会交往。例如，“大门不出，二门不迈”，意指古代女子不得轻易出门。这种现象的出现，与南宋理学相关。靖康之难后，包括北宋皇室在内的大量汉人女子被金人掳走、惨遭蹂躏，因而在南宋理学中，关于女性的名节问题，成为其中一项重要内容。南宋以后，社会普遍对女子“贞洁”看得极重，尤其是明清时期，朝廷甚至采取修书、奖励等措施，大力鼓励女子“守节”。“男女授受不亲”（出自《孟子·离娄上》：“淳于髡（kūn）曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”），意指男女之间不能亲手交接东西。
毛泽东同志说，中国封建社会的女性除了受政权、族权、神权的压迫之外，还要受夫权绳索的束缚。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，始终坚持把男女平等作为革命的目标之一。1919年7月至8月，他在《湘江评论》上发表了《民众的大联合》一文，就妇女问题进行专题讨论，对当时中国妇女的悲惨处境描绘道，“我们是女子。我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着，什么‘贞操’却限于我女子！‘烈女祠’遍天下，‘贞童庙’又在哪里……苦！苦！自由之神！你在哪里！快救我们！”1929年8月，毛泽东领导的中央苏区政府颁布的《苏维埃组织法》中明文规定：“凡年满十六岁的男女，而非剥削劳动者(资本家地主重利盘剥者)非宗教徒和反革命者均有选举权和被选举权。”他领导制定的《井冈山土地法》，规定土地“以人口为标准，男女老幼平均分配”。1931年毛泽东参与制定的《中华苏维埃共和国宪法大纲》第四条规定，在苏维埃政权领域内的工人，农民，红军兵士及一加劳苦民众和他们的家属，不分男女，种族（汉，满，蒙，回，藏，苗，黎和在中国的台湾，高丽，安南人等），宗教，在苏维埃法律前一律平等……苏维埃选举法特规定：凡上述苏维埃公民在十六岁以上皆享有苏维埃选举权和被选举权，直接选派代表参加各级工农兵会议（苏维埃）的大会，讨论和决定一切国家的地方的政治事务。中国共产党领导的中国革命的成功，与中国共产党人的马列主义妇女观、妇女政策及其领导制定的有关法律息息相关。
分析成语中的男女关系意识，对于我们帮助青少年全面理性地使用成语，对于我们有的放矢地开展普法活动，对于我们建设当代法律文化，不无意义。
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