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□ 郝铁川
中国古代法律文化有两条主线：一是以“三纲五常”为核心的专制主义思想；二是以“越名教而任自然”为特点的无政府主义思想。后者发展到极端，就是把杀人越货的人也视为好汉。本文就以《水浒传》中一百零八好汉之一的孙二娘为例加以说明。
孙二娘是《水浒传》中菜园子张青的妻子，外号母夜叉，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。她见了武松就热情相邀：“客官，来这儿坐坐。本店有好酒、好肉，好大馒头！”武松让她把酒和肉端上来，孙二娘又推介说：“还有好肉大包子。”孙二娘端上酒、肉和一笼肉包子，武松掰开一个，看出破绽：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”孙二娘说：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头向来都是黄牛肉做的。”
武松说：“我行走江湖，多次听人说：大树十字坡，客人谁敢从那里过？肥的人被切做馒头馅，瘦的人被扔去填河！”孙二娘矢口否认：“客官，那得这话？这是你自己捏造出来的。”
武松又问：“你若有什么好酒，请让我们吃几碗。”孙二娘说：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松说：“越浑越好。”孙二娘端来浑色酒，武松看了说：“这个正是好酒，热吃最好。”孙二娘说：“我烫一些给你吃。”等孙二娘转身离开，武松立马把蒙汗酒泼在僻暗之处，并假装喝了酒，赞扬说：“好酒！还是这个酒带劲！”
孙二娘到厨房里虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也！倒也！”押送武松的两个公人感到天旋地转，扑地便倒。武松也双眼紧闭，假装扑倒在凳边。孙二娘便叫：“小二、小三，快出来！”小二、小三先把两个公人扛了进去，孙二娘便来桌上拎起那武松的包裹和公人的缠袋，用手捏一捏，知道里面有些金银，得意地大笑道：“今日得到这三个行人，不仅能卖上好多天人肉包子，还顺手得了这么多银子！”小二、小三抬不动武松，孙二娘骂道：“你们这鸟男女只会吃饭吃酒，全是没用的废物，还要老娘亲自动手！这个鸟大汉这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子（衙役）只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这家伙！”她解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。武松就势抱住孙二娘，两三下子就制服了孙二娘。恰在这时，孙二娘的丈夫菜园子张青回来了，他认出了武松，马上求饶。
张青毫无内疚地告诉武松，他们夫妻二人在这里开店，专等客商过住，用蒙汗酒骗客人喝掉，然后将人体上的大块好肉当做黄牛肉卖，零碎小肉做馅包馒头。鲁智深也从这里经过，孙二娘见他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入作坊里。正要动手开剥，张青恰好归来，见他那条禅杖非同一般，就用解药救了鲁智深。
张青还告诉武松，不久前，孙二娘还麻翻杀了一个头陀（托钵乞食的僧人），张青回来时，孙二娘已把头陀卸下四足。母夜叉孙二娘向武松解释道：“我本来不想杀你，但看到你的包裹沉甸甸的，觉得里面肯定有不少银两，因此一时起意。”武松说：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人。我见你的眼紧紧盯了我的包裹，就对你起了疑心，因此，故意说些挑逗你的话，刺激你下手。你的那碗蒙汗酒，我已泼了，但假装中毒。你果然来要杀我。反被我一时拿住了，嫂嫂休怪。”
张青大笑起来，请武松到后面客席里坐定。武松道：“兄长，你先把那两个公人放了吧。”张青引领武松到人肉作坊里参观，只见墙壁上绷着几张人皮，梁上吊着几条人腿。
看到这里，我们便可以总结出孙二娘杀人越货的特点：第一，她杀人不具有革命性。即：她不是专杀贪官污吏、豪强劣绅，而是以胖瘦为标准，专挑肥胖的杀，“肥的人被切做馒头馅，瘦的人被扔去填河”。第二，她杀人成性，不是偶尔为之。她看到鲁智深肉肥膘壮，就动了杀机；她看到一个头陀“生得肥胖”，便动了杀机。所以，武松多次听人说：大树十字坡，客人谁敢从那里过？第三，孙二娘专以色相勾引客人上钩。她平日里“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，荒郊野外的酒店，一个女人“擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰”，意在勾引强壮男客，还不昭然若揭吗？
对孙二娘的这种行为，不管是按照犯罪构成的四要件说，还是三要件说，古今中外的法律都可以定她三个罪：第一，故意杀人罪。第二，盗窃罪。她不是谋财害命，而是以杀人、卖人肉为目的，然后对被害人的银两顺手牵羊，窃为己有，因此，可以单独定个盗窃罪。第三，生产、销售伪劣商品罪。本罪在主观方面表现为犯罪故意，一般具有牟利的目的；在客观方面表现为生产者、销售者在产品中掺杂、掺假，以假充真、以次充好或者以不合格产品冒充合格产品的行为。孙二娘以人肉冒充牛肉，当属“以假充真”无疑。
值得我们思考的是，古今中外都会被视为犯罪嫌疑人的孙二娘，怎么数百年来却被一些国人当成“好汉”来欣赏呢？只能说明，我们的传统文化里有一种无法无天的潜在意识，儒家“天地之间人为贵”（南宋著名理学家真德秀）没有入脑入心。1980年8月，邓小平同志在接受意大利记者奥琳埃娜·法拉奇采访时说过，我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和法制。同年同月，邓小平同志在《党和国家领导制度的改革》讲话中指出，旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制传统很少。所以，近年来，党中央积极推进“法治社会”建设，诚属建设法治国家的重要之举。
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| 《水浒传》中杀人越货的孙二娘能算好汉吗
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| （ 2021-02-10 ） 稿件来源： 法治日报法学院 |
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□ 郝铁川
中国古代法律文化有两条主线：一是以“三纲五常”为核心的专制主义思想；二是以“越名教而任自然”为特点的无政府主义思想。后者发展到极端，就是把杀人越货的人也视为好汉。本文就以《水浒传》中一百零八好汉之一的孙二娘为例加以说明。
孙二娘是《水浒传》中菜园子张青的妻子，外号母夜叉，在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。她见了武松就热情相邀：“客官，来这儿坐坐。本店有好酒、好肉，好大馒头！”武松让她把酒和肉端上来，孙二娘又推介说：“还有好肉大包子。”孙二娘端上酒、肉和一笼肉包子，武松掰开一个，看出破绽：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”孙二娘说：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头向来都是黄牛肉做的。”
武松说：“我行走江湖，多次听人说：大树十字坡，客人谁敢从那里过？肥的人被切做馒头馅，瘦的人被扔去填河！”孙二娘矢口否认：“客官，那得这话？这是你自己捏造出来的。”
武松又问：“你若有什么好酒，请让我们吃几碗。”孙二娘说：“有些十分香美的好酒，只是浑些。”武松说：“越浑越好。”孙二娘端来浑色酒，武松看了说：“这个正是好酒，热吃最好。”孙二娘说：“我烫一些给你吃。”等孙二娘转身离开，武松立马把蒙汗酒泼在僻暗之处，并假装喝了酒，赞扬说：“好酒！还是这个酒带劲！”
孙二娘到厨房里虚转一遭，便出来拍手叫道：“倒也！倒也！”押送武松的两个公人感到天旋地转，扑地便倒。武松也双眼紧闭，假装扑倒在凳边。孙二娘便叫：“小二、小三，快出来！”小二、小三先把两个公人扛了进去，孙二娘便来桌上拎起那武松的包裹和公人的缠袋，用手捏一捏，知道里面有些金银，得意地大笑道：“今日得到这三个行人，不仅能卖上好多天人肉包子，还顺手得了这么多银子！”小二、小三抬不动武松，孙二娘骂道：“你们这鸟男女只会吃饭吃酒，全是没用的废物，还要老娘亲自动手！这个鸟大汉这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子（衙役）只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这家伙！”她解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。武松就势抱住孙二娘，两三下子就制服了孙二娘。恰在这时，孙二娘的丈夫菜园子张青回来了，他认出了武松，马上求饶。
张青毫无内疚地告诉武松，他们夫妻二人在这里开店，专等客商过住，用蒙汗酒骗客人喝掉，然后将人体上的大块好肉当做黄牛肉卖，零碎小肉做馅包馒头。鲁智深也从这里经过，孙二娘见他生得肥胖，酒里下了些蒙汗药，扛入作坊里。正要动手开剥，张青恰好归来，见他那条禅杖非同一般，就用解药救了鲁智深。
张青还告诉武松，不久前，孙二娘还麻翻杀了一个头陀（托钵乞食的僧人），张青回来时，孙二娘已把头陀卸下四足。母夜叉孙二娘向武松解释道：“我本来不想杀你，但看到你的包裹沉甸甸的，觉得里面肯定有不少银两，因此一时起意。”武松说：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人。我见你的眼紧紧盯了我的包裹，就对你起了疑心，因此，故意说些挑逗你的话，刺激你下手。你的那碗蒙汗酒，我已泼了，但假装中毒。你果然来要杀我。反被我一时拿住了，嫂嫂休怪。”
张青大笑起来，请武松到后面客席里坐定。武松道：“兄长，你先把那两个公人放了吧。”张青引领武松到人肉作坊里参观，只见墙壁上绷着几张人皮，梁上吊着几条人腿。
看到这里，我们便可以总结出孙二娘杀人越货的特点：第一，她杀人不具有革命性。即：她不是专杀贪官污吏、豪强劣绅，而是以胖瘦为标准，专挑肥胖的杀，“肥的人被切做馒头馅，瘦的人被扔去填河”。第二，她杀人成性，不是偶尔为之。她看到鲁智深肉肥膘壮，就动了杀机；她看到一个头陀“生得肥胖”，便动了杀机。所以，武松多次听人说：大树十字坡，客人谁敢从那里过？第三，孙二娘专以色相勾引客人上钩。她平日里“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，荒郊野外的酒店，一个女人“擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰”，意在勾引强壮男客，还不昭然若揭吗？
对孙二娘的这种行为，不管是按照犯罪构成的四要件说，还是三要件说，古今中外的法律都可以定她三个罪：第一，故意杀人罪。第二，盗窃罪。她不是谋财害命，而是以杀人、卖人肉为目的，然后对被害人的银两顺手牵羊，窃为己有，因此，可以单独定个盗窃罪。第三，生产、销售伪劣商品罪。本罪在主观方面表现为犯罪故意，一般具有牟利的目的；在客观方面表现为生产者、销售者在产品中掺杂、掺假，以假充真、以次充好或者以不合格产品冒充合格产品的行为。孙二娘以人肉冒充牛肉，当属“以假充真”无疑。
值得我们思考的是，古今中外都会被视为犯罪嫌疑人的孙二娘，怎么数百年来却被一些国人当成“好汉”来欣赏呢？只能说明，我们的传统文化里有一种无法无天的潜在意识，儒家“天地之间人为贵”（南宋著名理学家真德秀）没有入脑入心。1980年8月，邓小平同志在接受意大利记者奥琳埃娜·法拉奇采访时说过，我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和法制。同年同月，邓小平同志在《党和国家领导制度的改革》讲话中指出，旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制传统很少。所以，近年来，党中央积极推进“法治社会”建设，诚属建设法治国家的重要之举。
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